修行者的印玺信鉴，道教法印

中华古玩

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印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就，故被中国历代术数命理学家纳为重要的格局要素及参数。

法印，又称为“天鉴”、“天玺”、“天信”、“神印”、“神信”、“仙鉴”、“仙信”、“人皇帝玺”、“圣真箓信”、“印篆”、“符印”、“玉玺”等，象征着天地人三界之中神、仙、真、灵、圣、王等上位规则制定者的权威、尊荣、法力、神通与能量。

东汉·许慎《说文解字》曰：“印，执政所持信也。”《上清灵宝大法》道：“印者信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。”

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道教修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印。或呈有形之态、或为无形之状。有形的法印，多是将道教的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成。

代表法物有：道经师三宝印、灵宝大法师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天大法印、玉皇印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、五帝大魔印、天师印、通灵印、提举城隍司印、黄神越章印、九天玄女印、城隍印、雷霆都司印、番天印等等。

无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印。二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，为道门历来珍重的至宝，广泛用于上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、法事活动。

《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡”。

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汉《官仪》云：“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也。”

据《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》之“九老帝君神印总论”累篇记述，法印与道教的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。论曰：“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。”

可见，法印乃是道的体现，用印即是行道。