沈阳故宫院藏古代铜镜杂谈

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清乾隆款长宜子孙圆铜镜

铜镜是中国古代人类用铜、锡、铅等金属成分，经制范、浇铸、热处理、磨光等工艺程序铸成的用以照容、梳妆的生活用具。是人类使用时间长，使用范围最广，与人类生活关系最为密切的金属器。

爱美之心，人皆有之。我们的祖先最初以水为鉴。最初用瓦鉴，即陶器，金属出现后始以青铜铸镜。随着生产力的发展，保证了原料的供应和技术的不断成熟，在社会生活的实际需求之下，铜镜得以产生，并在战国、两汉时期，获得了巨大发展。唐代达到高峰，宋元以后逐渐转衰，明清时代铜镜生产仍在继续，直至民国初年。

清 木柄铜镜套

中国铜镜不同于中亚地区的有柄镜，多为圆形带钮，正面光素用以照容。一幅《女史箴图》，我们得以看见铜镜的基本形制和使用方式。背面则雕刻各种纹饰图案，不仅浓缩了各个历史时期的社会思想观念和审美情趣，具有十分重要的文化内涵，同时，又体现了高超的工艺技术水平，这些都是今天我们鉴赏铜镜的基本内容。

唐 海兽葡萄纹铜镜

沈阳故宫博物院所藏铜镜，经考古移交、海关罚没、拨交、拣选、征集等方式，汇集了汉唐、宋辽金元，直至明清时期各代的铜镜制品，基本具备了自汉唐以后铜镜发展的时代序列。铜镜史上的著名品种：如汉代博局纹镜、日光镜、唐代海兽葡萄镜、宋金的人物故事镜、清宫御制镜等俱在其中。透过这些镜子，我们可以感受古代铜镜的基本发展和蕴含的文化内容。

清 木柄铜镜

院藏铜镜造型多以圆形为主，也有菱花形、葵花形、带柄镜等。纹饰内容丰富繁杂，多见龙凤、双鱼、四神、双螭、海马海兽、禽鸟等动物纹饰及仙人、密戏、童子等人物，偶有素面镜。铭文以吉语为主，如“五子登科”“位至三公”“长宜子孙”“百岁团圆”“福寿双全”“长命富贵”，少有纪年镜。这些吉祥铭文，都直白地表达了人们追求长寿、富贵、功名的愿望。

1.汉半球钮八乳钉规矩铜镜

汉 半球钮八乳钉规矩铜镜

圆形，半球钮，方形带纹钮座，内区为T、L、V形博局纹，间饰八乳钉及花卉图案，其外一周篆书铭文、一周篦齿纹，宽缘上一周锯齿纹、一周缠枝花卉纹。T、L、V纹饰称规矩纹，又称博局纹，是汉代铜镜中盛行的一种装饰图案，取材于当时盛行于高士文人休闲时的一种博局游戏，反映了当时国家强盛、文化繁荣的太平景象。这种纹饰一直影响到后来，明清等朝仿制汉镜的主要纹饰之一。

2.清乾隆款六华水浮圆铜镜

清 乾隆款六华水浮圆铜镜

直径8.2厘米。圆形，圆钮，窄缘。钮上书“乾隆年制”楷书款。内区形成六角内连弧纹饰，六角内一周三角锯齿纹，一周斜线纹，一周海水纹饰。每角处饰一组由六个凸圆点组成的装饰纹。六角外由海浪缠枝莲纹、三三纹组成。外区边缘饰铭文带，内有铭文 “含章橘树，斜临景娥，碧沼浮玉，寒香点波，空明一片，风漪邹罗，神光离合，星涵秋河”。

六华，即“六花”，《宣和博古图•鉴篇》卷二十八中有“汉六花水浮鉴”之名，铭文“上（尚）方作鉴宜侯王，左龙右虎掌四旁，朱雀玄武和阴阳，子孙具备属中央，长保二亲乐富昌”。由此可知，六花水浮镜，最早应为汉代尚方铸造的四神纹镜。至于其它纹饰是否含有前面所提的六花，已不可知。这对乾隆款的清宫铜镜应为乾隆时期的仿古之作。但是仅取其名，纹饰、铭文皆有很大不同。也由祝福双亲康健、子孙繁衍的吉语变为富有诗情画意的佳句了。

3.清乾隆款尚方百灵铜镜

清 乾隆款尚方百灵铜镜

直径9.5厘米。圆形。圆钮上“乾隆年制”楷书款。钮座外为双方框，框弦纹带内饰十二乳钉纹。内区浮雕兔、凤、龟蛇、马、鸟兽多种动物，肌肉饱满，立体感强，鸟做飞翔之状，马呈奔跑之姿，动态十足，一片生机。间以八个枚，枚中有六内向连弧纹饰，宛若花瓣，枚若八朵盛开的小花。中有三层圈带，一层菊瓣纹、一层曲折纹、一层上篆书铭文“汉宫鉴，尚方作，日鸟翔，天马跃，图百灵，祛不若，吐清辉，遍台阁”。外区为波浪形绶带纹。因有函匣，故钮无孔，仅作为纹饰对称的中心，起装饰作用。此镜为仿汉代尚方规矩纹铜镜，也是乾隆朝的仿古之作，但是色泽偏黄，当是合金比例调整所致，即锡的含量较汉代降低，而提高了铅的含量。

4.清乾隆款四神双螭圆铜镜

清 乾隆款四神双螭圆铜镜

直径8.5厘米。圆形，圆钮上有“乾隆年制”楷书款，内区有青龙、白虎、朱雀、玄武四神，另有两螭相对，以缠枝莲为点缀，图案生动活泼、立体感强。外区分三三纹、锯齿纹、双波浪纹组成，卷缘。内外区中间以铭文带相隔。铭文“四神警列兮双螭卫，光映重瞳兮千万岁”，为赞美铜镜纹饰及功能之句。整体纹饰规矩，层次分明。

清 冷枚 簪花仕女图轴

从主体四神、双螭的纹饰内容及层次布局看，有汉镜的风格，仅在镜钮上加入了本朝的内容，因此主体还是仿汉代。不过乾隆朝的铜镜不仅在镜子本身上下功夫，更以研究、包装、收藏见长，和前面的两面镜子一样，该镜也用精制的楠木匣做凹槽盛装，整体作成书形，极为精制。

5.清乾隆款五岳真形圆铜镜

直径11.6厘米。圆形，钮及钮座呈五岳之嵩山图形，峰为镜钮，上有“乾隆年制”楷书款，钮四角向外拉长延伸，在形成的四凹形区域内，每区一图形，代表一山，与钮一起形成五岳。中间有铭文带，铭曰：五岳真形，传青鸟使，大地山河，蟠萦尺咫，写象仙铜，明鉴万里。窄缘上卷。五岳真形图，为道教符箓，此纹饰铜镜最早见于唐代。唐代皇帝以老子后代自居，信奉道教，将道教纹饰铸于铜镜之上，可见当时的崇道之风。

6.清包换青铜款带柄花鸟纹铜镜

清 包换青铜款带柄花鸟纹铜镜

直径17.3厘米。圆形，有柄。镜背图案以浅雕而成，上方梅花点点，松枝遒劲，画中一凤鸟，拖着长尾单腿立于山石之上，正回首眺望，石下水波滚滚，远处台榭依稀。画面左下方有“包换青铜”四字楷书方图章款。窄缘微卷。整体纹饰宛若画作，线条纤细、流畅，美感十足。

清 乾隆款六华水浮圆铜镜篆书御制诗

此镜为清代民间铸造。“包换青铜”款识说明铸镜产业较为发达，商铺已有广告、防伪等意识，此种铭文最早见于宋代，如“真正”“无比炼铜”等，是商品经济繁荣、铜镜使用普遍的反映。

清 乾隆款六华水浮圆铜镜木雕装饰

铜镜，从四千多年前的齐家文化开始，走进了人类的生活，“修饰而窥镜”，映照着人类的容颜，满足了人类对于美的追求。几千年来，从无到有，从少量使用到渐趋普及，从实用之器到收藏艺术品，无不与当时的社会发展水平及人类的审美情趣相适应。金属冶炼技术、青铜中各种金属含量的配比技术、抛光技术、铸造技术及绘画技术等，无不影响着铜镜的发色、纹饰和工艺水平。可以说，一面面铜镜，却浓缩了历史的真实，见证了文化的变迁。

清 乾隆款六华水浮圆铜镜外盒