辽/金木雕彩绘水月观音坐像

辽/金木雕彩绘水月观音坐像；成交价: RMB 　24,441,200；尺寸：高66cm；拍卖公司：佳士得香港有限公司；成交时间：2018-05-30。

此像隽永端凝，以佛教神祇观音为题。观音本为凡人，经长年修持、虔心向佛，几经轮回，终证悟涅盘，得入自在无碍之极乐净土。但观音终舍逍遥之境，只为返回世间，渡众生苦厄。正是为此，观音在信众心中的地位格外尊崇。

本尊菩萨的梵文名为「Avalokitesvara」，意谓「观世」，乃大慈大悲之化身。菩萨在中国又名「观音」，源自「观察世间音」一说。本尊面容祥和，双目轻阖垂视，彰显了菩萨循声救苦之法力，而自然逼真的身姿和衣裙，则用以衬托其平易近人。观音坐姿闲适，一手撑地，双腿一曲一盘，正是水月观音特有的「如意坐」姿，而「水月」之名典出佛教《华严经》。这部经典影响深远，诠释了无碍无尽、相涉相入之法界，其间万物相成、圆融无争。此经阐述清静之理，指世上本无因果之分，众生圆融相生、平等和谐。

此尊为男身，盖因其袍下躯干清晰可见。及至明代，观音始蜕变为女相，想必是其慈和悲愍的形象（尤其是送子观音）与女性更为契合。

观音的衣着大致呈印度风格，承袭了佛教从天竺传入汉地时的古风，其袒身露体的样式与汉服大异其趣。本尊腰系长裙，腰际束带外翻，褶裙下摆及踝；上身系一婆罗门索结，肩披帔帛，斜飘于胸前，末端恍若随风轻扬。顶束一工整高髻，数绺青丝飘垂，长耳佩饰耳珰。此像头戴精美宝冠，冠正中有一穴，原先或饰常见的化佛坐像，其胸饰缨络，臂腕均佩镯钏。观音眉间凹处原应嵌宝，代表已开悟之天眼。菩萨出家前地位尊显，故其衣饰华美，作印度王子打扮，与佛祖简朴的衣着迥然有别。

公元十至十三世纪，华北佛寺制作了大批彩绘木雕。这些造像原来应与其他佛教神祇一同供奉于大雄宝殿。北地佛寺多半气势恢宏，内中院落重重、殿宇林立，依次为佛殿、法堂和僧舍。观音及侍者常置于大殿主尊背屏之后，面向通往后进院落的门廊，以庇佑佛门净地、驱邪避凶。

研究人员在修复过程中发现，观音本来的面貌似乎力求写实1。但成像后的数百年间，此作至少翻新过两次。约在明代，观音被彻底改成仿鎏金铜样式，除了衣物凸饰花纹，更通体贴金。及至十九世纪末或二十世纪初，造像表面再用棉纸裱糊，使原来的精雕细刻益发朦胧，彩绘的用色亦流于俗艳。但此像所在殿堂既有过堂风，又无供暖设备，想必饱受风霜寒暑侵害，所以不时翻新在所难免。善信视此为积福之举，修复之资多来自信众捐献。

维多利亚与艾伯特博物馆（V&A）（图一）及阿姆斯特丹美术馆（图二）均珍藏观音像，两者所作的研究和修复工作2，揭示了雕像的造像和装饰细节。这两个项目提供了一些实用的参照点。V&A观音像是用泡桐木组件拼合而成，而是次拍卖的菩萨很可能也采用了类似的造像工艺，其头、足、手俱用插合方式与躯干组装而成，右手、右足均有后来更换的木件。

拼合后的V&A观音像涂有明胶，其上敷以高岭土质的石膏地，与佳士得观音像的无色石膏地近似。然后，雕像表面再施多层颜料（如蓝靛等植物类染料和矿物颜料），并添加一些传神逼真的细节，佳士得拍品清理后，在观音唇边发现的胡髭便是一例。这些雕像原有的彩绘画风自然，但明代修复时似刻意摹仿鎏金铜，致使其外观彻底改变。最终，这批作品于十九世纪末或二十世纪初，再经历了一次粗糙的裱糊修补。

佳士得、V&A及阿姆斯特丹美术馆珍藏的三尊观音，其重要装饰特征之一是原有衣饰的切金纹样。调查结果显示，在较隐蔽的地方（如衣褶深凹处），仍有这类精细纹饰的痕迹（图三a & b）。佛教雕像与绘画常施金箔，使之看来更华贵典雅，这一传统至少可上溯至北齐（公元550至577年），就此可证诸山东青州出土文物3。

除了用作装饰，黄金更是礼佛之物。故此，佛教艺术中的金银饰，也是表现虔敬之心的载体。雕像贴金模仿的是金线刺绣或织物的印金花纹，其师法对象除了中国织绣品，也可能糅合了中亚和印度服装的影响。

贴金工艺难度极大。匠人须把三片金箔加热黏合，以增加金箔的厚度和韧性，然后用一把锋利的竹刀，将之切成宽不过三毫米的箔丝，再用胶或漆黏贴在彩绘表面或石膏地上。箔丝形成的几何图形，状若提花丝织物的纹样。4在佳士得观音像右背，隐约仍可看见一小块施金线的深红纹饰。

这尊观音曾发表于罗璧姹（Petra R?sch）的水月观音专著5。罗氏在书中列举和研究了中国境内的造像，以及许多上一世纪二、三十年代从中国庙宇运至西方的作品。此像最早是在1937年伦敦的《佳士得、曼森及伍兹拍卖图录》中亮相并售出，其后被纳入北安普敦郡的洛奇珍藏（F.Brodie Lodge，1880-1967年），并于1988年经伦敦苏富比拍出。及至1990年，此像在伦敦著名古董商埃斯肯纳齐（Giuseppe Eskenazi）的图录中再度露面6。

观乎此，这尊水月观音可谓饱经沧桑。它原是为华北一所庙宇制作的彩绘雕像，该地区当时已为北方外族统治，先是辽国（公元907至1125年），后有金代（公元1115至1234年）。辽金子民原为游牧民族，祖先为称雄北方大草原的匈奴。辽金二国其后改信佛教，广建佛寺。佛教流派之一的华严宗在辽国盛极一时，其教义皆以《华严经》为依据。山西俨然为华严宗重镇，亦是许多木雕造像的产地。

金代统治者继承了这一宗教传统，其国教萨满教也终为佛教取代。历朝帝王大肆兴建庄严雄伟的寺庵，其间供奉的宗教雕塑和造像多不胜数。金代僧侣考选三年一次，僧官制度下至郡县。显而易见，十二世纪的中国朝廷不吝赞助佛教，其佛寺、墓葬文物和工艺品创造了一笔无辉煌的文化遗产，此尊木雕置身其间，其珍罕程度自不待言。