瓷器上的纹饰是中国古代传统文化的紧张载体之一。明、清官窑瓷器纹样较之民窑的严谨工整。它们都以物言志，画必故意，表达着皇族对天下的明白，拜托着他们对生存的瞻仰，同时也是他们宣传封建意识的工具。在明、清官窑瓷器纹样中，龙纹、花草纹是其大宗，婴戏纹 、狮子纹常用。纹饰的画面依期间的变迁有差别的期间特性。如气魄磅礴的寿山福海纹，明代宣德朝的蕴藉典雅，而清康熙朝的则加绘鹿、松树、玉轮、蝙蝠、云朵等粉饰物，努力将对祥瑞的瞻仰暴露。清代官窑瓷画特殊讲求祥瑞图案的运用，寓福禄寿之意的尤甚。

一、人物纹

1、 八仙

“八仙”即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和、曹国舅，是古代神话传说中的八位神仙。相传他们学道成仙，各有一套本事，故有“八仙过海，各显神通”之说。八仙所持之物:张-鱼鼓、吕-宝剑、汉-扇子、韩-花篮、铁-葫芦、何-笊篱、蓝-横笛、曹-阴阳板，被称为“暗八仙”。明嘉靖后,八仙成为瓷器装饰题材之一,有"八仙过海"、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等内容，清初仍较盛行。(图一)

传说中的玄门神仙。画面有八仙过海、八仙祝寿、八仙捧寿等。后两种纹饰偶然另多两人，一位是肩扛桃枝或手捧寿桃的东方朔，另一位是高颅顶的老寿星。（图二）

2、 和合二仙（图三）

传说中的两位神仙，又称和合二圣，各代表一位高僧(名叫寒山，拾得)，是传统的象征性神名。画面上，两位胖僧人，一位手持捧盒，另一位拿一柄莲花，笑脸可掬，取调和和洽之意，故在民间举行婚礼时喜好陈列和合像，以求吉祥。偶然，捧盒半开，飘出的云气中圈着五只蝙蝠，意为五福。

3、 福禄寿三星

清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿桃或松、鹤、寿星老人等内容。蝠、鹿音同“富”、“禄”，分别代表富贵和高官厚禄，松、鹤、寿桃、寿星均寓有长命之意。此图又称“三星”。瓷器上装饰此图，象征福、禄、寿三星高照，表达了众人的优美愿望。（图四）

画面多作苍松下三、四位老者相聚。一位是鹤发童颜的老寿星(眼前每每加绘东方朔献桃)，一位后随一只鹿，取鹿的谐音，寓"禄"之意。另一位是福的化身，偶然还绘有蝙蝠相衬，以寓"福"意。

4、 四妃十六子

传说中帝王的四位妃子与她们的十六个儿子，偶然仅绘十六子。（图五）

5、 婴戏纹

瓷器上装饰的儿童嬉戏、玩耍的画面。始见于唐代长沙窑，在注子的流下用褐彩绘一负担莲杖、手挽飘带的胖娃，外罩青釉。宋金时期，耀州窑、定窑、介休窑、景德镇窑、磁州窑等均有婴戏纹产物。装饰方法为刻划、印花、绘画等。图案有童子戏花、双婴荡舟、骑竹马、抽陀螺、垂纶、玩鸟、蹴鞠、赶鸭、放鹌鹑、攀树折花等，笔划简洁流通，构图生动生动。明清时很盛行。（图六）

婴戏纹有很多差别的画面，也各有祥瑞之意，偶然乃至非常牵强附会。如童子持莲， 寓意为连生贵子;三个孩子在缸边玩耍，意为三纲(五常);十六子即代表四妃十六子;别的另有百子图。（图七）

6、 麻姑献寿（图八）

麻姑的传说出自葛洪的《神仙传》。传说麻姑在牟州东南姑余山修道。成仙后住在蓬莱岛，曾见东海三次变为桑田。三月三日王母寿辰，设蟠桃盛会，众花仙子邀麻姑同往祝寿。画面上所画即为此意。故旧时庆女寿多画麻姑像以贺。

二、动物纹

1、 龙：帝王的象征。（图九）

2、 凤：帝后的化身。（图十）

3、 狮子：王权的物化。（图十一）

4、 蝙蝠：多绘五只蝙蝠，意为梅开五福，如中心加绘团"寿"，则为五蝠捧寿。五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命，语出《书.洪范》。（图十二）

5、 金鱼：富可敌国。瓷器纹饰。盛行于清代。富可敌国是形容财产极多。《老子》：“富可敌国，莫之能守”。后又将富可敌国称富有才学之人。《世说新语·赏誉》载：“王长史（王濛）谓林公（支遁），真长（刘惔）可为富可敌国”。因鱼与玉音近，故清代瓷器以绘金鱼来比喻富可敌国。（图十三）

6、 蜜蜂和猴：立刻封侯。（图十四）

三、植物纹

1、 莲花：圣洁的象征。（图十五）

2、 松竹梅：岁寒三友。（图十六）

3、 山茶：多子。（图十七）

4、 牡丹玉兰：玉堂富贵。（图十八）

四、祥瑞物图案纹

1、 八祥瑞：佛教中的八种祥瑞象征物。

(1)、轮;(2)、螺;(3)、伞;(4)、幢;(5)、花;(6)、罐;(7)、鱼;(8)、肠。（图十九）

2、 暗八仙：玄门传说中的八位神仙手中所持之物。

(1)、扇子-汉钟离;(2)、鱼鼓-张果老;(3)、横笛-韩湘子;(4)、葫芦-铁拐李;(5)、阴阳版-曹国舅;(6)、宝剑-吕洞宾;(7)、花篮-蓝采和;(8)笊篱或莲花-何仙姑。因借物喻人，故称暗八仙。（图二十）

3、 三峦与海水：寿山福海。（图二十一）

4、 锦地绘花：锦上添花。（图二十二）

5、 结(盘肠)、磬、鱼：吉庆有余。（图二十三）

6、 宝相花：宝相是佛教徒对佛像的庄重称谓。宝相花是一种象征性的花。它会合了莲花、牡丹、菊花、石榴的特性，并举行了艺术处置惩罚，更符合人们对祥瑞意念的审美需求。（图二十四）