历史人物和翡翠的故事：中国玉文化里的君子与玉

古代学者为玉赋予五德，与正人君子仁、义、智、勇、洁的美德相对应。人的美好品德常与玉的温润光洁品质联系在一起。下面我们一起来了解中国玉文化里的君子与玉的故事。

刻在龟甲上的甲骨文和铸刻在殷周青铜器上的铭文钟鼎文，都是我国古老的文字。在这两种古代文字中都有玉字。东汉许慎《说文解字》释玉曰：象三玉之连其贯也。大概的意思是玉是一个象形字，最初来源于把三块横玉用一条玉贯联结起来。石之美有五德者，五德指润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也，这是古人对玉广义的理解。

《辞海》中简化了对玉的理解，定义为温润而有光泽的美石。从古至今中国人仍常常借玉比德，借玉内质的温润光洁来比喻正人君子品德的高尚，比如谦谦君子，温润如玉。作为中国正统思想的儒家对玉器也是推崇备至，孔子在他的论述中曾多次提到了对玉器的看法，对玉制礼器也极为推崇。早在西周时期，佩带成组玉饰的习俗在一些贵族阶级中就开始盛行，后来儒家弟子对这种佩玉的习俗在理论上给以肯定，大力提倡以玉比德，使佩玉制度化。儒家弟子大力推崇玉器，在儒家的思想上讲究君子必佩玉无故，玉不去身等。文人以佩玉来表明自己是一位品德高尚，理应受到信任和尊重的君子。佩玉在身以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩玉解下来。此外儒家还提倡君子比德于玉，将玉道德化、人格化。

这些都大大加强了玉的文化含量，使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位，使华夏祖先爱玉、崇玉的情结得以继续升华，在社会中引起广泛影响，为后来贵族阶级选择玉作为其政治思想和道德观念的载体作了强有力的铺垫。和氏之璧借一块玉的故事表现了君子的宁为玉碎，不为瓦全的高尚气节，表现了人的精神。作为中国历史上著名的一块美玉，它充满了传奇色彩。在它流传的数百年间里，被尊奉为价值连城的天下所共传之宝，又称荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。它的传奇在于每次更换主人都伴随着血腥的杀戮。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》《新序》等书，并且情节大致相同。

卞和献玉

春秋战国时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，他在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说这只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并非因被砍断双脚而悲伤，而是为这块宝玉却被说是废石，我是老实人，却被认为是骗子，我是被屈辱感到难受啊！文王听后深受感动，命人剖开这块璞玉，见真是一块世间难得的宝玉，后使人雕琢其璞，赐名为和氏璧。楚王得此稀世美玉后，舍不得雕琢成器，将它奉为宝物珍藏起来。

又过了四百余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。五十余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人意想不到的是，经玉工仔细鉴别，发现此玉就是失踪多年的稀世之宝玉和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，便将和氏璧据为己有。

秦昭王获悉赵惠文王得和氏璧后，立刻写信给赵王说，愿意以秦国十五座城池来换取赵惠文王所得的这块和氏璧。赵惠文王收到秦昭王的书信后，一下子拿不定主意，于是召集大将军廉颇和身边重臣，商量应对之策。大伙认为如果把和氏璧送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，枉受欺骗；如果不给，秦强赵弱，又恐秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。正在此时，宦官缪贤走出来说：我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏璧西使秦国。秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧璧，献给秦王，秦王接过璧非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏。过了很久，秦王却绝口不提以城换璧的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换璧，知其有诈，便对秦王说：这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看。秦王听后，就把璧交给他，蔺相如接过璧，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得连头发都快竖起来了，义正词严地对秦王大声说道：大王想要这块美玉，写信给赵王，答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把璧送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？

再说也不能因为一块璧的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉来到秦国。态度如此恭敬，可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又如此傲慢，大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不敬。我看大王并没有用城换璧的诚意，所以我把它要了回来。如果大王一定要逼我，我情愿和这块宝玉，在柱子上撞个粉碎。说罢，举起和氏璧，眼瞅柱子，作势向柱子撞去。秦王怕蔺相如把璧毁了，急忙赔礼道歉，请他不要那样做，一面叫来掌管地图的官员送上地图。秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说：现在大王要接受这块璧，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把璧献给大王。秦王想到璧在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如去休息。

蔺相如到了住处，选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓的模样，揣着和氏璧，悄悄地从小路连夜赶回赵国。再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带璧离开秦国，恐怕现在早已到赵国了。秦王听后，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说：今日之势，秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要璧，赵国不敢违抗，马上就派我把璧送来。

现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏璧，赵国哪敢要秦国的城邑而得罪大王？欺骗大王，罪当万死，我已不存生还赵国之望，现在就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块璧的缘故而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了。秦王自知阴谋被揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但均被秦王喝住了。秦王说：现在即使把蔺相如杀了，也得不到璧，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如，然后客气地送他回国。因为秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把璧送给秦国。这段历史在司马迁的《史记》中有详细的记载。

故事歌颂的不仅仅是卞和识玉的才智，他为了一块楚山璞而不畏刑罚，失去双脚后仍锲而不舍！这是多么可歌可泣的精神！讴歌了我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！成为几千年来哲人口中的谆谆告诫：识物，识人玉不琢，不成器这句话也已远远超出咏物范围，成为造就人才的箴言。完璧归赵记载的也不仅仅是蔺相如出使秦国的故事，它表现了玉的精神内涵，借宁为玉碎，不为瓦全颂扬了中国人恪守信约的美德和舍生取义为正义而献身的情操，充分体现了玉和人格的结合，体现了高尚的人格、君子的气节、优秀的品德以及生活的理想。