明正德铜阿拉伯文炉瓶盒三事

明正德铜阿拉伯文炉瓶盒三事；成交价:RMB 　43,700,000；尺寸：炉高8.5厘米；直径15厘米；瓶高20厘米；盒高4厘米；直径12厘米；拍卖公司：北京大羿拍卖有限公司；成交时间：2017-12-04。

此一组三件，为明代正德时期铸造的炉瓶盒香具。铜炉为鬲式，方厚唇，内外边缘起线。高束颈，上有弦纹两条。炉腹圆鼓，三面花式开光，内以鱼子纹为地，浮雕阿拉伯文。三足顺底自然而出，上下同宽，中部收束。三足正对腹部三处开光，不偏不倚。底部篆书『正德年制』四字款，字体清晰有力。整器枣红色皮包裹，光亮如镜，触如肌肤。足底及阿拉伯文处露出铜质本色，金黄灿烂，至纯至精，持之沉坠压手。铜瓶圆唇口，长颈竖直，圆鼓腹，下承高圈足，足底加以狭边。瓶身双面花式开光，外形与铜炉一致，内部装饰阿拉伯文，辅以鱼子纹地。瓶身红润皮壳，圈足内里可见铜皮本色，枣红至深，暗沉凝重。铜盒蔗段式，子母口，盒盖面外缘一周打洼，内部圆形开光，以鱼子纹满布，上有阿拉伯文。铜盒与瓶皮壳类似，外皮因年代久远，相对较浅，与铜色融合，红中透黄。盒内色深，原貌毕现。三器的形制、做工、皮壳协调统一，阿拉伯文书写结体中正，笔划深峻，一丝不苟，为正德官铸珍品，炉瓶盒三者齐备颇为珍罕。

伊斯兰文化由唐宋至明清呈现出不断繁荣，不断发展的趋势，中国的穆斯林人数也在不断的增多。经历了蒙元东西方文明的交流融合，明代伊斯兰教和穆斯林人数取得更广泛发展，据《明实录》统计，从洪武武至成化的百年间，西方穆斯林来华近七十批，其中宣德六年的一次就达三百馀口。明代形成继元代之后穆斯林入附中原的新高峰。在这样的背景下，出现了适应穆斯林文化需求的相关产品。永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大执壶等都与穆斯林人生活紧密联系。李毅华在《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文中写道：『明代瓷器以阿拉伯文、波斯文为饰始见于永乐青花，以后宣德、天顺、成化、正德历朝均有此类传世品，其中以正德朝为最。』

正德皇帝即明武宗，依据文献考证，其极有可能是一位伊斯兰教信徒。《明书?武宗本纪》载：『正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，着为令。』明武宗不仅尊戒教规，还学习阿拉伯文、波斯文，研学教典。明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论：『武宗皇帝评论诸教，谓侍臣曰：‘儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。’御制诗云：‘一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？正德十四年十月十二日。’』

在这种背景下，正德一朝广造阿拉伯文铜器，赐予国内清真寺。甘肃省博物馆藏国家一级文物明代阿拉伯文铜香炉便是一例。此铜香炉高12.3厘米，宽21厘米，口径13.5厘米，炉腹两面嵌赤铜阿拉伯文，炉底有两方铭款分别为『大明正德五年钦赐回回掌教』和『臣马大臣』，印款内容证实了皇帝赏赐铜炉的记载。

传世的阿拉伯文器物中，以铜炉数量最多。国家博物馆藏有一件明代阿拉伯文带座压经炉，通高22.3厘米、口径24.1厘米，炉腹部饰阿拉伯文两组，一组意为『安拉，唯一真主。』另组意为『穆罕默德是真主的使者』，炉底有楷书『大明正德年制』款识。其皮壳亦是带有正德特色的枣红皮，与本件毫无二致。