王献之《小楷洛神赋十三行》_洛神赋帖玉刻拓本

《洛神赋十三行》又称《洛神赋帖》，是东晋王献之的小楷书法代表作，原迹写在麻笺上，为三国时期曹植的《洛神赋》。据说王献之好写洛神赋，写过不只一本，从“嬉”字至“飞”字共计13行，计250余字。《洛神赋贴》流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，原石藏首都博物馆。

据说，王献之墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。

《洛神赋帖》中小楷雍容和雅，柔中寓刚，肌肤妍丽流美而风神秀逸，格调高雅，确为传世“小楷之极则”。此帖上溯钟繇，和王羲之的《乐毅论》一样，与《宣示表》一脉相承。只是《乐毅论》用笔内厌，《洛神赋贴》则用笔外拓。其点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以重长的笔态增其美俏。此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概，结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。正如清人蒋和所言：“《玉版十三行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。无一点尘俗之气，不受一点束缚。”

《洛神赋帖》体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内扌厌”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。

《洛神赋帖》在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末，而成熟于魏晋。现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等，尚存隶意。至晋代，经王氏父子改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷，已足见其法度完备。王献之则突破其父的成法束缚，别创新法。此帖点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，是楷书中追求写意书风的经典之作，在楷书发展史上占有重要地位，也产生过广泛的影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。

王献之小楷《洛神赋十三行》释文（括号内为缺字或残字）：
晋中（书令）王献之书。......嬉。左倚采（旄），右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余（情）悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良（媒）以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯（以）鹤立，若将飞飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，（或）戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之（二）妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之（无）匹兮，咏牵牛之独处。扬（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延伫。（休）迅飞......