祝允明《楷书东坡记游卷》

祝允明《楷书东坡记游卷》:，明代/1513年，祝允明，纸本墨笔，手卷，纵17.6厘米，横515厘米，辽宁省博物馆藏.

 祝允明《东坡记游卷》以小楷录东坡 “记”游若干节，为祝允明五十三岁时书写。其时，书家正值盛年，可谓其小楷书之代表作。款署“癸酉（1513年）八月十二日步月宿东禅寺书此，枝山祝允明”。卷后有明代王宠、文彭、王世贞、张凤翼以及清代曹溶、罗坤、张陛等名家题跋．卷中钤有明、清收藏者印，以及乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印。《楷书东坡记游卷》共录苏轼散文游记九篇，分别为：《记承天寺夜游》、《记游沙湖》、《记游白水》、《记游庐山》、《记游松风亭》、《儋耳夜书》、《忆王子立》、《黎檬子》、《记刘原父语》。

祝允明《楷书东坡记游卷》书法行笔稳健，结体严谨，通篇一气呵成，毫无懈怠。书法风格出自钟繇，用笔清健沉雄，不同的字，结构安排，富有变化，但长者不显其长，短者不觉其短，全卷千余字，虽是小楷，但通篇错落自然，神形具备，给人一种稳重、端庄的感觉。在禅院的虚空环境里书苏东坡的千古名篇，是产生这件心手双畅佳作的重要前提。

祝允明《楷书东坡记游卷》之一：《记承天寺夜游》

《记承天寺夜游》：选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。

释文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 祝允明《楷书东坡记游卷》之二：《记游沙湖》

《游沙湖》是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。

释文：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疚愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水城门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

祝允明《楷书东坡记游卷》之三：《记游白水》

《游白水》写于绍圣元年（1094年），是苏轼贬官惠州时所作。苏轼五十八岁时又一次被放逐，以宁远军节度副使的虚衔，安置在惠州（今广东惠州）。绍圣元年(1094)十月初，到达惠州；十二日即游白水山，写了这篇短文。漫笔记录，可见当地风光，也表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情貌。 记叙了作者和儿子苏过从白天出游到晚上归家一天的活动，着重写了游温泉、瀑布、佛迹及百姓“烧山”，等几个片段。

释文：绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。

 祝允明《楷书东坡记游卷》之四：《记游庐山》

苏轼一生中和庐山有四次结缘：英宗治平三年（1066），苏轼护送父亲苏洵的灵柩，自开封回故乡眉山，路过庐山（九江），时年三十一岁；神宗元丰七年（1084），苏轼奉命自贬谪地黄州移住汝州，途中前往筠州看望弟弟苏辙，期间路过庐山，时年四十九岁；哲宗绍圣元年（1094），苏轼被贬岭南，路过庐山，时年五十九岁；徽宗建中靖国元年（1101），苏轼自儋州北归，路过庐山，时年六十六岁。在这四次庐山之行中，第一次和第三次，由于心情沮丧，不适合进山游玩；而第二次和第四次，都是在结束流放生涯后来到庐山，心情舒畅，故而能够饱览山川秀色。只是，第四次来到庐山，苏轼已经年老体衰，只是简单地旧地重游，并没有留下诗文。

释文：仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年 是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者。旦行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十馀日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”余庐山诗尽于此矣。

祝允明《楷书东坡记游卷》之五：《记游松风亭》

宋哲宗绍圣元年（1094），哲宗亲政，章悖为相，苏轼被贬为宁远军节度副使惠州。十月，苏轼到达惠州，居住在嘉祐寺，游览松风亭时作此文。作者在谪居生涯中常常苦中作乐，信步山野中排遣愁怀，领悟自然玄机。此次登松风亭未遂，却再次觉悟到“随遇而安”的生活态度，表现了作者为人坦诚、天真、乐观豁达的一面。全文文字简炼，意味深永，顿挫有致。

释文：余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

 祝允明《楷书东坡记游卷》之六：《儋耳夜书》

《儋耳夜书》录自《东坡志林·卷一·记游》，文章选自《东坡志林》。宋哲宗元符二年(1099年)，苏轼在儋州作儋州别驾。正月十五上元灯节，苏轼应几个老年书生之邀一起游赏灯市，兴尽而归却进不了门，自己不以为若反释然而笑。这一个“笑”字正是我们赏析这篇文章的文眼。苏轼笑什么呢?笑自己月下赏灯之乐，笑夜游兴尽而门之乐，笑憎耳民生殷富；也笑韩退之老先生不懂钓鱼真味……

释文：己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。

祝允明《楷书东坡记游卷》之七：《忆王子立》

王子立，名适，赵州临城人，熙宁十年（1077）从学于苏轼，时年23岁。元丰二年或三年，娶苏辙次女为妻。元祐四年（1089）十月二十五日卒，享年三十五岁。苏轼对王子立的评价甚高，在《王子立墓志铭》中称：“知其贤而有文，喜怒不见，得丧若一”，“类子由者”，“百世之后,其姓名与我皆隐显也”。看来，王子立的诗文和人品均为苏轼所推崇。

释文：在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。

 祝允明《楷书东坡记游卷》之八：《黎檬子》黎錞，字希声。治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累。然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。

祝允明《楷书东坡记游卷》之九：《记刘原父语》

释文：昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！’”因仰天太息。

祝允明《楷书东坡记游卷》之文彭隶书题跋

祝允明《楷书东坡记游卷》之王世贞行书题跋

祝允明《楷书东坡记游卷》之张凤翼行草题跋

祝允明《楷书东坡记游卷》之曹溶行书题跋

祝允明《楷书东坡记游卷》之罗坤楷书题跋

祝允明《楷书东坡记游卷》之登子陛行书题跋