清代掐丝珐琅麻姑献寿铜像

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　　在颐和园展厅，有一尊精美的清代掐丝珐琅麻姑献寿铜像。仙女麻姑亭亭而立，髻下长发飘逸，围有紫色脖巾，腰间丝带飘逸，金光灿灿。特别是那身衣裳，纹理奇特，并非帛锦，实为树叶缝制，让人返璞归真。麻姑身前伫立的仙鹤，引脖侧目，仿佛羞视。

　　全器工艺融铸鎏金、掐丝珐琅、镶嵌技法于一体，其质佳、形美、色艳之宫廷风格浓厚，乃礼仪祥瑞佳器。这尊铜像的一个独特之处就是掐丝珐琅工艺， 也就是常说的景泰蓝，这种工艺元代由波斯传入中国，本与釉、琉璃同种，但因附着物不同叫法不同。附在陶或瓷表面的称“釉”，附于建筑构件表面的称“琉 璃”，附于金属表面者称“珐琅”。制作掐丝珐琅先要用紫铜制胎，接着工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画的图案粘出相应的花纹，然后用色彩不同的 珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结，磨光镀金而成。到了明清两代，景泰蓝专供宫廷贵族享用，成为权力与地位的象征。

　　铜像所塑造的麻姑，其实就是女性寿神。麻姑自诩曾亲见东海三次变为桑田，蓬莱之水也比她初见时浅了一半，下次再去恐怕要化为陆地了。沧海桑田， 不知要几千万年，而她竟已经见过三次，她的年纪简直无法估算了。结果可想而知，于是麻姑便成为长寿的象征，与寿星地位相仿。后来，民间传说三月初三为王母 祝寿的蟠桃盛会上，麻姑献以绛珠河畔灵芝酿成的美酒作为礼物，这就是“麻姑献寿”的来历。

　　古人追求长寿之道，所以寿与儒家的修身，佛家的养性，道家的效法自然都有着内在的联系，成为中国文化传统中的生命观、伦理观、价值观的构成基因。

　　实际上，颐和园也和寿文化相关。颐和园本身就是乾隆皇帝为了给自己母亲祝寿而修建的皇家园林，乾隆是一个特别孝顺的皇帝，为了给他母亲祝寿，把 瓮山泊近四千亩的水域修成了一个寿桃型湖泊，并于1751年将其改名为昆明湖。而慈禧晚年更是对长寿有着无限的渴望，因此园中无论是宗教建筑还是房屋装饰 或是颐和园中由万寿山和昆明湖组成的福山寿海，长寿的寓意几乎随处可见，王公大臣进献的寿礼也特别多，麻姑献寿就是其中最为典型的一类题材。

　　慈禧后来活到了1908年，73岁也算得上长寿了。但她的生命并不光彩，垂帘听政、剿杀义和团，八国联军入侵签订丧权辱国的辛丑条约，她的名字也镌刻在中华近代史的耻辱柱上。

　　长寿固然使人羡慕，你不可能延长生命的长度，但你可以拓展生命的宽度，充实、光明、正义的人生才是幸福的真谛所在，难道不是吗？