宋马远《洞山渡水图》

革娆凤琴

宋马远《洞山渡水图年代；作者：马远；原属】圆明园收藏；现状：1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现收藏于日本东京国立博物馆；尺寸：77.6 x 33 CM；材质：绢本 设色 立轴。
《洞山渡水图》为南宋四大家之一的马远所绘制。描绘的是曹洞宗祖师洞山良价禅师在云游途中，涉水之时见到自己水中之影而恍然大悟的一刹那，才真正“大悟前旨”，并唱出了《过水颂》这一流传千古的佳偈。这幅画是马远存世为数不多的真迹之一，十分珍贵。画上有南宋皇后杨妹子之题字；宋宁宗时内府所收马远画卷上多有其题诗，其小楷诗题，书法严谨娟秀，妩媚多姿。此画上题跋即当时所作。她被称为“宋代最杰出的女书法家之一”。

宋 马远《洞山渡水图》
《过水颂》：切忌从他觅 迢迢与我疏 我今独自往 处处得逢渠 我今独自往 处处得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 应须恁么会 方得契如如图上有南宋皇后杨妹子之题字。款识：携藤拔草胆风，未免登山涉水，不知触处皆渠，一见低头自喜。本幅作品与天龙寺所藏的云门大师图、清凉法眼禅师图同为描绘禅宗法师的画作之一。

宋 马远《洞山渡水图》局部
杨妹子即宋宁宗恭圣仁烈杨皇后。少以姿容选入宫中。忘其姓氏，或谓为会稽人。杨妹子虽出身微贱，无骨肉之亲，幼年于戏班为杂剧。及长却能书善画，更擅诗词，偶于书画上自署名为杨妹子。杨妹子书迹似宋宁宗，以其款署杨妹子，元明人误为杨皇后之妹。杨皇后虽然从政有争议，但她刻苦好学，能诗，善书画，精鉴赏，被称为“宋代最杰出的女书法家之一”。

宋 马远《洞山渡水图》局部
师公案原文： 师（洞山）参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。”沩曰：“我这里也有，只是罕遇其人。”师曰：“某甲未明，乞师指示。”沩竖起拂子曰：“会么？”师曰：“不会，请和尚说。”沩曰：“父母所生口，终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人，若能拨风瞻草，必为子之所重。”
师遂辞沩山，径造云岩，便问：“无情说法，什么人得闻？”岩曰：“无情得闻。”师曰：“和尚闻否？”岩曰：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师曰：“某甲为什么不闻？”岩竖起拂子曰：“还闻否么？”师曰：“不闻。”岩曰：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师曰：“无情说法，该何典教？”岩曰：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟树林皆悉念佛念法。’”师于此有省，乃述偈曰：也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。岩曰：“价阇黎，承当个事，大须仔细！师犹豫，后因过水睹影，大悟前旨
译文如下：洞山禅师有一天在过河时，看到河面上反映出自己的影子。水上一个人，水面一个人；水面上的不是他，水上的才是他。当他尚未看到倒影之前，始终不得开悟，不知道自己本来的面目究竟是什么东西，认为在身外一定还有一个东西是本来面目或自性。直到他见到水面上自己的影子，才知道不要离开自己的身心另外去找什么，如果这样去求道求法，希望悟道得法，那就离开自己的本来面目越来越远。现在我看到水面上的影子，影子是我，而我并不是那个影子，这就是开悟。
很多人认为开悟一定是悟到不得了的事，其实，未悟的时候对面不相识，悟了之后发现根本不曾离开过，如此而已。其中最重要的一点是「影子是我，我不是影子」，影子是从我产生的，离开了我不会有影子。我们平常所使用的身体和正在动念头的心是本来面目的影子，离开我们的身心之外，不可能还有个东西叫本来面目。可是尚未发现这个道理之前，绝不可以把我们平常有执著、有烦恼的身心当作本来面目。

宋 马远《洞山渡水图》局部
良价（807～869），唐代筠州会稽（浙江会稽）人。俗姓俞，敕谥“悟本禅师”。为药山惟俨（751-834）之法孙，云岩昙晟（782-841）之弟子，他与弟子曹山本寂（840-901）共同创立了禅宗分支曹洞宗。因在豫章（江西省）洞山普利院修行，故世称“洞山良价”。