故宫博物院收藏永乐青花净手器
瓷器文物鉴定是一门学问。除了外观给人的那些直观印象以外，向内看，寻找真正的文物鉴定密码，可能才是最有说服力的鉴定要点。
只可惜啊，由于文物鉴定这门科学，起步晚。老一辈的鉴定者都靠眼学和经验，这些眼学和经验，先不去管他是否真实可靠，教会徒弟饿死师傅的事情时有发生，再加上现代社会确实也欠缺尊师之道，当面口口声声师父师父的，背过头就骂娘的人实在太多了。
而搞科学检测的人，基本上没有懂文物的，对他们而言，这些瓷片，碎片就是尸体，你拿过来我就检测，解刨。我把报告给你，至于其他内容你就自己琢磨吧。所以，科学这玩意在文物鉴定过程中，就算起到了很重要的作用，好比外星武器给了原始人，照样起不了作用。
故宫博物院收藏永乐青花净手器
以前在微信群里，人送外号“硅酸盐”给笔者。原因就是因为我经常推荐收藏者关注硅酸盐协会的刊物和文章。陶瓷功业是最典型的的硅酸盐工业。不懂陶瓷是如何烧制成功的，对陶瓷生产中胎的配方，釉的配比，青花颜料和釉上彩绘颜料配比，烧成气氛，不同窑炉烧成特点这些基本的东西都搞不清楚，对于耿宝昌先生那一代研究者，问题几乎没有，因为当时没有现在这种高科技和大量按比例复制的1:1高仿品，过眼的几乎都是真品。但对于现在我们这一代研究者，还只有小学4年级水平，不懂基本的物理化学原理，那就很难突破人云亦云的高度，知其然不知其所以然了。
当然，除了这些科学方面的鉴定知识，你还需要了解历史，人文方面的很多内容。宋徽宗御提的款，五颜六色的汝窑柴窑，跟爱收这些宝贝的朋友，只能打住，不说。因为再继续说下去，就得挨骂了。但为什么不说呢？因为说不清楚。我跟你说汝窑没有水仙盆不能算，得考证出北宋是否有水仙这种植物。得考证出谁最早把它叫做水仙盆。得考证出不叫水仙盆叫什么。这些都费脑筋，费时间。何况是为了跟说不清的人说清楚，不值。
故宫博物院收藏永乐青花净手器
说今天这位猪脚。大名鼎鼎的故宫博物院收藏的文物永乐花浇。目前文博界研究者对于永乐青花和宣德青花瓷器文物的研究，也就停留在了考证出此器乃仿中东地区黄铜器所制这一高度。再有，耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》书中说，宣德花浇无龙柄，永乐花浇为龙柄。永乐脖子长肚子圆，宣德脖子短肚子扁。
本文特意找来了中东地区的原版和宣德的卖家秀集中在一起，就是为了对比鉴定，搞清楚这些理论是否正确完美。
先看中东原版。除了底足为圈足，口沿外凸，龙柄下部有一类似于犹太星星的间隔物没有表现出来以外，永乐瓷器应该是比较完美的复制出来了中东原版的要素。
故宫博物院收藏永乐青花净手器
包括原版器物上器身上以金银器方式錾刻出来的缠枝花卉纹饰和颈部的一圈凸起，口沿下方的一条凸棱都在故宫博物院收藏的这件永乐文物上表现出来，可谓仿得非常好。故宫博物院收藏的永乐器仿自中东地区铜器应无大误。也就是说，这玩意当初被送到景德镇烧制的时候，肯定是宫中出样板，景德镇依样画葫芦。
这就很好的证明了，明初永乐时期，我国和中东地区肯定有商贸往来。但这个玩意真的是花浇吗？这就存疑了。这花浇之名又是谁给定的呢？这玩意用了喝水肯定不对，用来浇花似乎可以，但养过花的都知道，这玩意浇花容易碎，又厚重装不了多少水。浇花嘛还是铁皮子做的靠得住，不怕磕磕碰碰。难道搞错了？
馆藏宣德青花净手器
对了，其实这玩意根本不是用来浇花的，而是类似于我国古代的匜，也就是用来洗手的。中东地区穆斯林吃饭多用手抓不用刀叉和筷子，吃饭前按照教义必须洗手。对大户人家和宫廷而言，洗手是坐在位置上等侍者过来用铜制器皿盛水洗手，下有承盘接水的。这个所谓的花浇，在中东地区就是这个用处。而到了明代宫廷，吃饭是用碗筷的，这个饭前洗手的习惯就没了，拿着这玩意有什么用呢？总不能用来喝茶喝酒吧？用来喝酒也实在太厚重了。
故宫博物院收藏永乐青花净手器
搞明白了它的用途，才能正确命名。此器正确名称应该是故宫博物院收藏明永乐青花净手器，而不是花浇。至于永宣之区别，也录了一张非典型馆藏宣德花浇文物。只能说，根据已发现的资料，无款的净手器文物应该是永乐到宣德早期文物，带款的净手器则为宣德中期之后文物。这样的论断应该比较科学。
最后说一点科学的东西。明代永乐宣德的青花文物，多数采用进口的苏麻离青，苏青一大特征是为“晕散”。由于晕散，所以永乐时期很少有五官、眉毛，头发很清晰的人物画。而明代中后期和清代的青花很少发生晕散，所以人物画的须眉清楚。所谓“晕散”，用科学的语言来说，就是色料从着色区向非着色区扩散。研究结果表明，扩散程度主要同色料的配方和反应层上钙长石晶体的发育程度有关，一般说来，色料中加入较多的助熔剂有利于发色。在元代和明代早期，当青花的制作工艺还不太成熟的时候，必须这样做才能够提高成品率。
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发表于 2018-10-16 09:21:28
