老鼎论艺今天和大家掰扯收藏的话题了，最近又有人开始打探收藏的消息，艺术论事就满足一下他们的求知欲。
福州人把寿山石当作吉祥物，是因为“寿山石”早有自己的版本。不知谁编的传说都编到书里去：一个叫陈寿山的人与仙人下棋，赢了。仙人赠他棋子，不小心散落地上变成五颜六色的小石子。而且会长大，还有再生出小石子。然后挑到福州城里卖了“许多钱”，所以叫寿山石。
其他的什么女娲补天的五彩石之说；治好朱元璋皮肤病的“皇帝石”之说；乾隆祭天的“福寿田”之传等等。虽然这样传说只有鬼才信，可是到后来被认定是吉祥物，连人都不得不信。以至现在挂个坠子图个吉利，握个把玩件旺旺手气，摆在厅堂祈愿如意，宣传文化传承技艺。
文人知书达理，颇有意思，“东家点灯，西家暗坐”，有时欢喜有时忧。时而“名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识，锦囊玉案，横陈斋馆。”时而感叹“石为文多招斧凿”，“山空琢尽花纹石”。在闽都，像米颠拜石一样地对待寿山石，也不是什么稀奇事。
寿山石又是绝妙的观赏石。我只能意会，无法用语言与文字来形容。我只好陶醉于历代文人墨客的描绘，体会于旁人的体会，欣赏旁人的欣赏。许许多多形形色色的寿山石进人我的视野，列在我的橱窗，印在我的记忆里。而我更关注的是那色彩，那质地，那纹理……体味其中的关系，旁及其外关系。
物色相召，灵感涌出，似乎是上苍派来教化我。业内人士常说“人有石缘”。我加一句“石有人缘”。我与寿山石有缘有份，不用“缘”字又如何说个明白？“爱他冰雪聪明极，何止灵犀一点通” ？
官方又是怎么看待呢？“宋时故有坑，官取造器，居民苦之，辇致巨石塞其坑。”“南渡以后常封缄”。清初“采掘愈盛”。康熙时“…强藩力取如输攻。…日役万指俑千工，掘田田尽废，凿山山为空。”开采规模最大，管理最有序的，恐怕要算新中国成立之后，尤其二十世纪八十年代之后。外商引进，需求空前。随后政府出台保护条例，寿山石产业“做强做大”，空前繁荣。
开矿、雕刻、包装、商铺；展会、评奖、交流、销售；建寿山石馆，改造废弃矿洞成旅游光观点。轰轰烈烈，欣欣向荣。人们对寿山石方方面面的认识日渐提高。深知自然资源的珍贵。从历代记载的字里行间无不透出人们对寿山石爱之深、忧之切。
而我把玉石当作艺术创作的主要材料，难免有自以为是的观点，一厢情愿的做法。二十余年来，看那么多玉石，体会那么多人与玉石的关系，颇有“至今已觉不新鲜”之感。我还是把寿山石当石头看，是地球上无数石头的一种，如花岗石、太湖石、钻石、翡翠、戈壁石等等。
寿山石不过是被人类唤作“寿山石”的石头。不知是人们发现它们，还是石头让我们发现。反正各种石头迟早都要被人类用到各个领域去了，寿山石也不例外。在同类中，总有大同小异者，如“马中赤兔，人中吕布”，花中牡丹，山之泰山。寿山石实在是“与众不同”，“出类拔萃”， 是“山岳精华”。如同所有的玉石一样放出奇光异彩，蕴涵天生丽质，引人注目，惹人喜爱。所以我把寿山石看作地球上、宇宙间的一个物种，当作一种有生命的石头来看待。
有生命才可以交流。通过交流才会激发不断的思考。
我颇为惊讶，寿山石“千锤万凿出深山”之后，竟能“‘欲’火焚烧若等闲”，千刀万剐转新机。人们想方设法，尽心竭力，甚至付出生命的代价，把他从山里挖出来。再由一批人接过来，苦心设计，琢磨成器，还要给寿山石护肤美容、包装宣传。而后等来又一批人，小心翼翼费尽口舌地再辗转到四面八方去。把寿山石分散到更多的地方去保存。有的保存原石，有的保存雕刻品。寿山石究竟金贵得很，不像煤矿、紫砂、高岭土、石油。用过之后再也不是原来的面目。
寿山石除了类似工业上，医疗上拿去磨成粉或提炼之外，主要还是体现寿山石的观赏、雕刻方面的意义。无论雕成什么样，磨成什么形，其本质仍是寿山石，不会改变其天然属性。我把这理解为寿山石的生命延续方式，理解为一个物种的保存方式。
动植物靠生殖繁衍来保存物种。例如鸟儿吃了草木的果实，对于它本身是为了生理需要补充养分。当鸟儿飞到其他地方，拉下粪便时，往往把果实也拉下。同时却帮助草木完成延续本物种的自然使命。
“植物学家(botanists)认为：植物有种子是在三亿五千万年前，而到了一亿四千二百万年才进化成开花植物，开始懂得利用昆虫来传播种子。……到了五千五百万年前，植物便进化成有美丽色彩花瓣、香气和花蜜，来吸引昆虫和动物、帮助它们传播种子。 ”（《植物密码》）。
寿山石似乎也像这样利用人来传播自己。但不像那个民间传说那样会生小石头。它的生命形式与动植物完全不同。
人类毕竟是高等的物种，他们不但有自己的物种自然延续方式，还有“长生不老”的欲望。“生年不满百,常怀千岁忧”。然而人的肉体使用期相当有限，无法满足这个欲望。况且天有不测风云，人有生老病死。区区一个肉身无法违背大自然的规律，这是人类的起码常识。他们深知“寿无金石固”。由是有人想到许多自我安慰的方法，什么“朝闻道夕死可矣”，什么“究竟涅盘”，什么“看透生死关”......有人还在不懈努力地去研究很多养身方法来延年益寿，研究了几千年，几万年。
“人间五福，惟寿为先”。于是强烈的“长生”欲望，成了人的潜意识，成了血液的记忆，成了人的基因，代代相传。这种潜意识的作用，使得人总想在世上留下什么，有的把自己的想法转化为画,有的编成歌舞，有的捏出泥像，有的琢成石碑留下文字。林林总总，五花八门，不胜枚举。
而像我这样的人，学了一些手工艺，找到寿山石。自然是通过雕刻寿山石来换取维护肉身的必需品，等到我这个躯壳的使用期结束了，我的生命以另一种形式——即精神，又转载到寿山石中，成了寿山石作品。只是我不仅仅用“雕”与“刻”，我还借用其他事物与寿山石配合，把寿山石艺术化。其核心是“精神”；其欲望与动力是“情感”；其目的是生命的转换延续。我和寿山石之间的关系，是两种不同形式的生命相互交流，互依互存，物我同参，形神互载。
“人生忽如寄”，石头如果有眼，看我们都是过客。我们都成了寿山石的过眼云烟。不同的人以不同的角度看待寿山石，也代表各自利益，填缺补漏，互补互利，相益则亲，和谐共进。我们“听天命尽人事”，使得我们长寿一些，使得寿山石文化长寿一些，使得地球长寿一些。所以我想到“以寿介寿”这个词。
本文由老鼎论艺交流团队，古玩通俗作家艺术品经纪编辑
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发表于 2016-6-9 22:03:06
