酬往片羽——傅山手札赏析

本文刊于《书法赏评》2012年6月作者/张福朋版权为原作者所有

傅山（1607-1684年）初名鼎臣，字青竹，后改青主，一字仁仲，别署公之它，一作公他，山西阳曲（今太原）人。先人世代业儒，家学渊源，蜚声三晋。少聪颖，年十五，应童子试，拔补博士弟子员。年二十为廪生。明崇帧九年，冒死为昭雪平反袁继咸冤案，由是而名闻天下。明亡后，从事反清斗争。

受宋谦累，以反清入狱，在狱中“抗词不屈，绝食数日几死”，终被门人营救获释。康熙年间被荐“博学鸿词”，坚辞不就，被抬到京师，以死拒不入城，授封内阁中书之职时仍不叩头谢恩。他的人品、骨气学识和他对书法美学的持见却彪炳于书法史册。其书法为时人所重，赵秋谷誉其为当代第一，有“豪迈不羁，脱略蹊径”之誉。著有《霜红龛集》四十卷等。青主乃吾晋乡贤，其为人为艺至今被后学膜拜，吾求学期间多有涉猎，尤喜大幅行草书。其线条恣肆狂放、跌宕自如，笔画屈曲盘缠，多不易学。顾炎武赞其“萧然物外，自得天机”，可见其内在气质。

历代文人往来的书信手札，最能反映文人的心态：既能从其书法上感受书信的状态，又能从其文字中流露出文人的情怀，也可作为考证的资料来源。这幅手札可反映出傅山的友人酬答，也记录一时知性。以书画为商业应酬，在历代中国文人的互往中，是难以避免的。白谦慎先生曾有《傅山的交往与应酬》一书详细探讨。此幅手札是傅山为戴廷栻书写《丹枫阁记》的一封书信。手札原文如下：

丹枫阁记在平定，拿得工夫写过矣，但画尚未暇作也。亶元托一能写字僧为兄抄李洞、李咸同二诗矣，且云此僧极闲，无他事，愿为抄百家全部也。甚善。便中望再寄纸笔之费，令旋旋了此一案。枫老仁丈。弟山顿首。

《丹枫阁记》手札

枫老任丈，即山西祁县戴廷栻，字枫仲。傅山与戴廷栻二人交往甚密，《叙枫林一支》载：

枫仲声噪社中，少所许可，独虚心向余问学。余因其早慧，规劝之。甲申后，仲敛华就实，古道相勖，竞成岁寒之友矣。

忽忽三十年，风景不殊，师友云之。忆昔从游之盛，邈不可得。余与枫仲，穷愁著书，沉浮人间，电光泡影，后岁知几何，而仅以诗文自见，吾两人有愧袁门。

二人从青少年的“岁寒之友”到晚年“穷愁著书”，足见其惺惺相惜，交往频密。《丹枫阁记》是傅山好友戴廷栻“庚子九月，梦与占冠裳数人，步屨昭余郭外”，而见“松末拥一阁摇摇如一巢焉，颜曰丹枫”之后经始阁材，索梦筑阁而予以赋记的。后请傅山作书，傅山书后并题跋。

正是因为这个“愿”丹枫阁以藏书刻书和以文会友为掩护，成为抗清志士的聚集处。关于傅山《丹枫阁记》的书写时间一直尚无定论，林鹏先生《丹崖书论》考证为庚子（1660年，即顺治十七年，时傅山54岁）以后所作。荣宝斋出版的《丹枫阁记》考证为康熙十年，傅山65岁所作。此处“丹枫阁记在平定”一语，应是青主第三次到平定所作。

（有据可考的是傅山一生中有4次寓居平定）他在本记的附识中以“老夫”自许，当属盛年之作。此时反清复明的大势已去，他对明朝的国土寄予希望但已无力回天，专心读书著书，内心趋于缓和，此时的字中多了几分淡泊宁静，故书写状态洒然。

傅青主书法初学赵孟艄、董其昌，几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年（公元1641年作；与宋人风范毫无二致。明亡后敬重颜真卿人品书品，专攻颜鲁公，再后直取魏晋，逆流而上，直入渊薮。并受时人王铎书风影响，形成自己独特的面貌。

此封信扎应是傅山的一封回信，枫仲先生托傅山为其书写《丹枫阁记》，画无暇作。信中提到“亶元托一能写字僧为兄抄李洞、李咸同二诗”可知戴氏喜欢收藏书画，托傅山为其寻找抄写百家的书手，并望寄来书写的纸笔费用从信札书风上看，此书风已臻成熟，兼有颜、赵及二王气韵，是融合诸家的代表作。

因是手札，故任意书之手随心运，作品中无意掉落的几滴墨汁更显得书写时的自然状态。墨色由浓及淡、由淡转浓的书写变化较多且鲜明，是傅山手札中不多见的。这种书风呈现的傅山“天倪”观与篆隶书法学习的结果。“天倪”一词语出《庄子》，表达天然之均衡，以自然天倪为尚，反映到书法上即是强调书写时的自然性，不以人巧的刻意安排来达成。

此封信札虽无雄浑飞动、气势夺人之意，但有无往不收，棉中裹铁般的力感。结字、用笔、意趣皆高古醇厚，可谓是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的一件精彩之作。