宋代王诜的前半生绘画成就 花气薰人欲破禅

题图画：烟江叠嶂图局部 王诜 绢本 纵45．2厘米 横166厘米

上海博物馆藏

在一本正经地说了一通神话后，从第二回开始，施耐庵才正式为我们讲故事。

故事发生在宋哲宗时期（1085年—1100年），在这回名为《王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村》章节前半段，主要记叙了梁山好汉们的死敌——高俅的发迹史。这位浮浪破落户子弟，流落到东京汴梁城时，被人推荐到小苏学士处，小苏学士便是苏轼，（因前边加了个“小”字，有人认为是苏辙，苏辙别称小苏。但从苏轼与王诜的交情衡量，以及王都太尉前也有个“小”字，老施描写的应是苏轼）苏轼看了推荐信后知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他？不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做小王都太尉，他便喜欢这样的人。”

老施耐心地给读者们交代了人物背景：“这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。他喜爱风流物，正用这样的人。一见小苏学士差人持书送这高俅来，拜见了，便喜。随即写回书，收留高俅在府内做个亲随。自此高俅遭际在王都尉府中出入，如同家人一般。自古道：‘日远日疏，日亲日近。’忽一日，小王都太尉庆诞生辰，分付府中安排筵宴，专请小舅端王。这端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱。即如琴、棋、书、画，无所不通，踢毬打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”

——这位端王便是日后的宋徽宗。而后，老施所讲的便是那个大家都已知道、两个喜欢足球的男人之间的友情故事。

引荐高俅做端王的亲随，在端王（宋徽宗）登基后得做了殿帅府太尉的“小王都太尉”，便是题图画烟江叠嶂图的作者——王诜。

施耐庵以及其后不断通过文字影像演绎、翻拍的各种版本的《水浒传》中，让我们对这位王诜有了一个标准、固化的脸谱。王诜的一生，就像这幅图画中堆叠于江面的奇峰怪石，它们偶尔显露出坚实的体积、清晰的轮廓，但大部分则隐藏在江面和山峰之间的浓雾之中。

在这幅《烟江叠嶂图》中，略显夸张的四道瀑布，从云雾遮掩的四处山谷中分别直流而下，与周边的树木和岩石相比，显得过于欢腾而有些不自然。跟随它们流动的节奏和方向，我们的视线很快就到达了江面，几乎占据了整个画面三分之二江面却是纤尘不染，它的远处衔接着用淡漠隐约勾勒出现的天际线，这一大片“烟江”，虽然缺乏焦墨瀑布的具象，反而留给我们无穷的想像空间。

王诜 烟江叠嶂图局部

王诜生前所扮演的各类社会身份和参演的多部历史肥皂剧中，他始终没有获得一次主角的身份。他是大宋开国功臣的后代、大宋国的驸马、收藏家、苏轼的好友，也是高俅跟随的“小王都太尉”，他的前半生可谓风光无限，不光享受过丰厚的物质财富，在精神财富上也留下自己的作品。他的身影虽闪现在各类史料的碎片中，每一张碎片都谈不上翔实丰满。倒是画家这个职业，成为他最无可争议的标签。

作为驸马的王诜，因为是外戚，一直被排除在大宋国的政治核心圈外，但他为自己打造了另一个江湖。

“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船。”

——这首诗，是江西诗派鼻祖、苏门四学士之一黄庭坚为应付王诜讨诗而“戏写”。为了讨要黄庭坚的诗和字，王诜给他送来一屋子的花，但这些花香并没有激起黄庭坚的创作欲望，反而认为花香扰乱了他的思路。王诜向黄庭坚索要的，可能是一首题画诗。在那个时代，为画题诗成为了文人间常做的一种游戏，王诜的好友、黄庭坚的老师苏轼，就写过众多的题画诗。在后人对王诜的描述中，大都把他描绘成一位狡猾、轻浮的形象，恐怕诗因为黄庭坚曾在这幅《花气薰人欲帖》前边写下了这样一段文字：“王晋卿（王诜字晋卿）数送诗来索和，老嬾不喜作，此曹狡猾，又频送花来促诗，戏答。”

淹没在各段史料碎片中王驸马，因为黄庭坚这“狡猾”两字，便在人们心中留下了如此的负面形象。米芾也在自己的《宝晋英光集》中记载了这位王驸马借画不还的事。而如果换一种角度看，黄庭坚的调侃中，也许隐藏了对他这样浪漫之举的褒奖，也从中看出王诜对于艺术热爱的真挚态度。其实王诜与黄庭坚的交情不浅，黄庭坚与王诜数次聚会，还一起同觅“千叶梅”，黄庭坚曾做《从王都尉觅千叶梅云已落尽戏作嘲吹笛侍见》：

“若为可耐昭华得，脱帽看发已微霜。催尽落梅春以半，更吹三弄乞风光。”

王诜 瀛山图局部1 台北故宫博物院藏

王诜 瀛山图局部2 台北故宫博物院藏

虽然在《图绘宝鉴》等艺术史料中对王诜绘画评价颇高，说他：“又作着色山水，师李将军，不古不今， 自成一家”，他的这类风格，从上面的瀛山图中我们能够很清晰地看出。但在中国艺术史上，王诜留下最隆重的一笔并不在他本人的字画中，而是作为筹办方主办方兼承办方，举行了盛大隆重影响深远的“西园雅集”。

王在当时京城有一所大宅园，称为西园，在这所院子东边，他修筑了一间“宝绘堂”，成为他展示自己搜藏书法、名画的场所，也常常聚集一大帮文人墨客在此饮酒品茶、赋诗作画。苏轼、李公麟、米芾、黄庭坚等文人都是王诜家中的常客。当时最为有名的文人雅集之《西园雅集》就是在王诜家里进行的。

距王诜时代约700年前，东晋穆帝永和九年（公元353年）3月3日，王羲之与谢安、孙绰等41人在山阴（今绍兴）兰亭“修禊”，成为历史上中国文人最隆重的一次集会。而在王诜家举行的“西园雅集”，则被称为自兰亭之后中国文人第二次重要聚会。

作为会议主办方兼承办方的王驸马，将这次聚会安排的井井有条。从礼品袋到媒体约请，从嘉宾红毯、领导讲话、记者提问等环节都安排得有条不紊，场面热烈但不混乱，气氛友好但也很务实。

在会议圆满结束，嘉宾和领导们都带着红扑扑的小脸、拎着装满礼品的环保袋离开后，负责秘书工作的礼部员外郎米芾，将签到簿上的来宾记录了下来，前来的嘉宾有：苏轼、苏辙、黄鲁直（黄庭坚字鲁直）、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晃补之以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起，主友16人，加上侍姬、书僮，共22人。

负责新闻摄像组的李公麟则为此留下了现场图像记录：《西园雅集图》。在李公麟之后，无论是南宋马远、明朝的仇英、唐伯虎、清朝的石涛，还是近代的张大千，都将临摹这幅《西园雅集图》，作为自己必修的功课。

而在所有这些人的描绘中，这场聚会的主角不是王诜，而是当之无愧的文艺领袖——苏轼。

那时的苏轼还是苏轼，乌台诗案还没有发生，他还没有到过黄州。

苏轼和王诜都还沉浸在图样图森破的友情中。苏曾为王诜的宝绘堂专门写了篇文章——《宝绘堂记》，在文中记叙说：“驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。”

苏轼在文尾告诫王诜，希望他能够从书画收藏中获得快乐，但不应过度沉溺其中。可见苏轼这篇文章并非礼貌性的应景之作，流露出对好友的一片真情。苏轼对于王诜本人的画作，也有较高的评价，他在一封给另一友人的信中写道：“驸马都尉王晋卿画山水寒林，冠绝一时，非画工能仿佛。”

很快，他们的友谊就接受了考验。元丰二年（1079年），乌台诗案案发，这两位好友的人生都发生了重大变化。

乌台诗案之后，苏轼贬官黄州。另一个苏东坡就此诞生了。

但向苏辙通风报信的王诜，却淹没在历史的碎片中。

南宋 马远 《西园雅集图》

在接受组 织调查时不及时交出苏轼的诗文，且更因对待公主不礼貌，宠妾压妻。被削除一切官爵。

至今，王诜的生卒年代并无确切记录。人们从各类史料结合宋代选尚驸马的要求等等分析，认为王诜应生于皇祐三年,即公元1051左右。而至于他何时去世，人们通过黄庭坚在《黄龙心禅师塔铭》中“元符三年(1100年)王诜尚在人世”、释惠洪《石门文字禅》卷二十四《送因觉先序》“政和七年(1117年)秋八月，王诜已去世”以及宋代倪涛《六艺之一录》和《宣和画谱》等相关文献记载，推断出王诜的卒年约在1114年至1117年8月,即64岁至67岁离世。

宋徽宗时期编撰的《宣和画谱》中记载：“驸马都尉王诜字晋卿，本太原人，今为开封人。幼喜读书，长能属文，诸子百家，无不贯穿，视青紫可拾芥以取。……又精于书，真行草隶，得钟鼎篆箱用笔意。即其第乃为堂曰宝绘，藏古今法书名鱼，常以古人所画山水寞于几案星壁间，以为胜玩。”

王诜 瀛山图 细部1

王诜 嬴山图 细部2

附录：

米芾的《西园雅集图记》全文

李伯时效唐小李将军为着色泉石，云物草木花竹皆妙绝动人，而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃之气。其着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴，云环翠饰侍立，自然富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画归去来者，为李伯时。披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎。跪而作石观画者，为张文潜。道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游。琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚。唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章。幅巾袖手而仰观者，为王仲至。前有髯头顽童捧古砚而立，后有锦石桥、竹径，缭绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师。旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷，后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳！

（全文完）