人养玉，玉养人"的说法真的可信吗

小编在古玩圈也呆了有些年头了，虽然说算不上古玩圈中的高手，但是对于一般的古玩艺术品也是可以说出个一二三点的。在古玩圈的这些年中，经常在网络上看到和听身边的朋友们、同事们或者是一些古玩收藏者们谈论：“人养玉、玉养人”的话题。其实对于这一话题的讨论，早在十几年来就有一些专家们争论过了，只不过大家都是婆说婆有理、公说公有理的，直至今日没有一个明确并且令人信服的观点。今天在这里，小编想借助微信公众号这一平台就“人养玉、玉养人”这一话题，来看看自己的看法。

在小编翻阅多大量的史书典籍以及咨询相关的专家们后发现，其实对于“人养玉”这一观点是有着一点的道理可言。小编为什么这样说呢，其原因请继续往下文看：我国自古以来就喜欢将玉器打造成各式各样的装饰品佩戴在身上，一般还是与皮肤进行直接的接触，这些玉石装饰品们在经过与人类身体长时间的接触，就会在一定程度上吸收由人力内所分泌出的油脂、热量、水分等物质后，会让这些玉器装饰品变得更加油亮、温润、有质感，其通透度也会比未佩戴之前更加的透亮。但是如果将佩戴过的玉器取下长时间的不去佩戴，你就会发现玉器的光泽、油亮会再次消失，就好似从未佩戴过一般，这其实就是从侧面向我们证实了“人养玉”这一说法的可靠性。

但是对于“玉是否可以养人”对于这一观点，至今都没有一个十分明确的说法。有部分学者说：“玉养人”这一观点一定就是假的，不知道为什么会有这么多收藏者去相信这一荒唐的说法。而另外一拨专家学者们对于“玉是否养人”的观点有着完全不同的观点，这类学者们坚信“玉养人”这一观点，并且找到了关于明确记载玉养人的史书典籍，他们相信史料的记载不会出错，古人们不会欺骗我们。对于“玉是否可以养人”这一观点真的就是仁者见仁、智者见智，毕竟一千人心中还有一千个哈姆雷特呢。

所以综上所诉，对于“人养玉，玉养人"的这一说法，都有着一定的道理所在，但是其理由也不是十分充分。反而小编认为 “玉可以养人的品行”，毕竟自古以来我国都将君子比玉，从而使佩戴者可以每时每分的提醒自己注意修身养德，久而久之就会自然的约束自身的行为举止，从而由内而外的来改变一个人的品性与日常行为规范。

最后，小编认为其实广大收藏者们不必纠结到底是“人养玉还是玉养人”这一说法，只要你佩戴或者是收藏这类的玉器，会让收藏者自身感受到心情愉悦，就说明玉器已经在无形之中帮助了各位收藏者们。以上观点就是小编就这一话题的理解，希望可以帮助到各位收藏者们。

精品玉器图片及成交价格参考：

1:清乾隆碧玉卧牛，尺寸：宽17厘米，估价：RMB 1,800,000 ~ 2,500,000，成交价： RMB 6,160,000 ，成交时间：2009-11-21，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2009秋季拍卖会。

碧玉内蕴深沉，玉质中渗透着日月之精华，正是碧玉的这种稳重与庄穆，博得了乾隆帝的喜爱。此件碧玉琢制成一头健壮的卧牛，其身体呈侧卧状，头部回首，以一种写实的技法，琢磨而成。

2:清乾隆白玉福寿如玉，尺寸：长39厘米，估价：HKD 1,500,000 ~ 2,000,000，成交价： HKD 6,020,000 ，成交时间：2011-06-01，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。

3:清乾隆白玉雕“福寿”图双耳活环莲钮盖炉，尺寸：20.5厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 5,927,500 ，成交时间：2007-10-09，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2007年秋季拍卖会。

4:清乾隆青白玉御题诗罗汉山子，尺寸：高18厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 5,750,000 ，成交时间：2016-06-06，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京保利2016春季拍卖会。

本品巧雕一持卷罗汉坐于山中岩壁之下，雕刻刀法流畅深峻，人物刻画栩栩如生，乃乾隆时期的精品。《内务府造办处各作成做活计清档》中，曾多次提及御制玉罗汉，如“青白玉一块……做罗汉十三尊书的纸样呈”及“玉罗汉上旧刻之字磨去俱照新贴本文另刻字”。罗汉山子一般十六或十八成套，上有高宗专为各位罗汉而作的御制诗：“了一切法，参如是经。水流石冷，风过花馨。示囫囵地，示光明藏。立意扫除，是谓理障。”下方石壁刻印：“垂露”、“映水兰香”、“绘月有色有水声”、“惟精惟一”、“乾隆辰翰”。不同套组的罗汉玉山子，刻诗的书体笔法皆略有不同，其中多做楷篆，行书则为乾隆御笔，甚为仅见。本品以行书刻诗，加上诗旁御玺，则题诗应由御作坊工匠，据乾隆御笔书法而刻制，精工细作。

5:清乾隆白玉饕餮纹出戟朝冠耳三足盖炉，尺寸：宽22.3厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 6,000,000，成交价： RMB 5,750,000 ，成交时间：2014-11-20，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2014秋季拍卖会 。

乾隆二十四年，清政府统一回疆，在伊犁设置将军府，驻扎八旗军队，从根本上一举解决宫廷玉料短缺的问题。自此，中国玉雕迎来前所未有的鼎盛时期，大批精良的和田玉料由新疆运至北京，在宫廷造办处能工巧匠的鬼斧神工下，幻化成各式美轮美奂的玉雕作品，令后人为之惊叹。本品即为此类工料俱佳的乾隆朝玉雕之代表作。
此玉炉以和田白玉精心雕琢而成。此块玉料体积较大，且质量上乘，远观见宝光盈盈，近触则温润有加，外表如凝脂般莹洁通透，泛着美玉特有的柔润光泽。三足盖炉白玉巧雕，炉盖作覆碗式，上雕环形钮，钮体环内中空，环壁上浅浮雕卷草纹。盖面高浮雕均等分布的八组出戟，每组由三个银锭状的凸钮上下排列而成。八出戟所构成的均等区块，又以一出戟为中心，构成四组以双勾技法浮雕的兽面纹。盖面与钮座的交接处并饰有一匝内填变形长足鸟的宽带纹。
炉身直口、短束颈，圆腹环底，下承三兽足。口缘内侧沿地一圈为凹槽，适巧能与炉盖扣合。圆腹外壁前后饰有六出戟，戟式一如炉盖上的银锭状，前后腹壁亦以一戟为中心，饰有浅浮雕的双勾兽面纹。腹身两侧饰有一对朝冠耳，双耳与腹壁交接处安有筒状隔钮。至于腹三足的外壁上端则各饰有浅浮雕兽面纹，三足上宽下窄，底部并向外翻卷，形成兽首吞足的典雅丰姿。

6:清乾隆白玉雕御制古佛像赞山子，尺寸：高15厘米，估价：RMB 3,500,000 ~ 5,500,000，成交价： RMB 5,635,000 ，成交时间：2016-12-05，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京保利2016秋季拍卖会。

宋代以来，士大夫喜将玉料加工成山川形状，作为文房陈设之清玩雅物，清代此风更盛，且选料之优、工艺之境、题材之丰富皆胜于前代。尤其乾隆皇帝崇信佛教，在紫禁城内频繁兴办佛事，以中正殿念经处和造办处为首的各类内府机构制造了大量佛像、法物及神佛图画，且皇帝本人也经常写经诵佛，御制诗文中也屡见敬佛之作，内府玉器虽也多神佛题材，故宫博物院至今仍存有多件佛像玉山子。
这件清乾隆白玉御制古佛像赞山子，用整块上品和田籽料随形琢磨而成，玉质滋润细腻，光泽悦目，表面保留少量焦糖色玉皮，更添天然之趣。正面挖凿成洞隙形状，藤萝披拂清幽宜人。佛陀安坐之处洞窟形如佛龛，身后七叶菩提树状若华盖，既庄严殊胜，又觉自然天成。佛陀在洞中树下结跏趺坐，身披僧祇支，双手结印，神态安定，双目低垂嘴角含笑，显得无比慈悲祥和。雕工细腻入微，山石的层迭变化，藤萝的蜿蜒盘旋，一草一木一石一叶都精致不苟。同时经营布置极为得法，繁简合度，山洞之外的部位仅略加琢磨，以数道阴线刻体现山石质感，无一处潦草妄下，亦无一处堆砌赘余。既生动地传达了佛陀冥思修行的庄严景象，又恰当的保留的玉石天然温润的特质，绝非俗工所能为。
左侧山壁上刻有御制古佛像赞一篇，其文曰：“嵌岩之中，盘膝盎背。天上天下，独尊无对。有说无说，二铁围山。黙然趺坐。
莫认不言。偏袒右肩，法轮在手。三乗四谛，转尽奚有。水澄于江，月印于天。像即非像，法尔如然。”此文见于乾隆御制文初集卷三十，题为“仿苏汉臣古佛像赞”。可知此赞原为题内府书画所作，后又镌刻于内府玉器之上，亦可推知这件玉山子应是以宋代名家苏汉臣的佳作为粉本，脱胎巨迹，自然气度不凡。更兼乾隆时内府富有玉料，能工巧匠云集，故能成此绝品之作。

7:清乾隆白玉雕双蝠捧寿纹如意，尺寸：长44厘米，估价：RMB 500,000 ~ 800,000，成交价： RMB 5,656,000 ，成交时间：2009-11-21，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2009秋季拍卖会。

如意取整块和阗白玉雕琢而成，体量巨大，玉质莹润，犹如凝脂。造型柔婉曲转，雕工精湛，打磨抛光精到，为一件难得的珍品。
如意首为灵芝型头，边缘起线随形而就。内中浅浮雕磬、寿、双蝠。如意柄背面打洼，正面隆起，中部穹隆处浮雕一枝梅花。柄尾有严谨的修饰，乃为宫廷中物常用之装饰。此件如意雕琢纹饰无多，简练但不失身份，吉祥寓意俱全。

8:清乾隆白玉洪福齐天双耳盖瓶，尺寸：高27厘米，估价：HKD 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： HKD 5,430,000 ，成交时间：2013-05-29，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2013年春季拍卖会（二）。

盖为椭圆形，盖外饰如意纹，间以如意云头，钮饰狮衔灵芝。瓶口椭圆，粗颈，两侧如意耳，圆腹，腹雕蝙蝠如意纹，地饰拐子纹。

9:清乾隆白玉雕龙马洛龟摆件，尺寸：长15.5厘米，估价：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交价： HKD 5,405,000 ，成交时间：2019-05-29，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2019年春季拍卖会。

此玉雕不但雕刻工艺卓绝，更结合了上等的玉料 — 一块难得一见的大块籽玉，是清代早期玉雕极为优秀的作品。玉雕上龙马、神龟回首互望，其背上的河图、洛书也互相呼应，形成极为和谐的构图。玉皮由工匠以巧妙的手法渲染成海浪的白沫，还极为适恰地为龙马的右眼点睛。如此上等的玉雕，极为可能是为了皇室，或是高官贵冑等显赫的家族所作；从风格上看，有可能是在苏州制作，或是由在宫中行走的苏州匠人所制作。此类的玉雕摆放于文人书房案头，本来用作纸镇、笔架使用，入清之后，渐成为文人清赏的珍玩，配上精致的木座，更提升了其艺术价值。
此玉雕的题材取自古老文化传说中的河图、洛书。《尚书 ‧顾命》孔安国传：「 伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文，而列于背。」