为什么收藏界一些专家的鉴定知识，不被藏友认可？

说起这收藏艺术，我想在大多数的收藏家的眼中还是觉得最为之可信的人就是鉴定专家了。在我门普通人中所理解的专家就是他们有着我们平常人所不了解或者不知道的专业知识及其特殊的专长。在我们普通人需要答疑解惑的时候，会自然而然的想到他们并且请教他们和信赖他们所说的话和鉴定结果。

但是在近年来有着越来越多的收藏爱好者们开始不认同收藏界中一些专家的鉴定知识以及结果这是为什么呢？其实这是因为我国的古玩市场出现了一个奇怪的现象，现在有着一些打着鉴定专家的名号给一些假古董开鉴定证明，部分被利益蒙蔽双眼的专家利用着古玩收藏家们对他们的信赖从而做出了伤害这些收藏家们的事，从而让越来越多的人不在相信专家们的鉴定结果。

我国的古玩市场可谓是世界上最大的古玩市场之一了，在我国是上下五千年的历史中，在数以万计的能工巧匠的手下为我们创造出了不少有价无市的艺术品。但是随着国民经济的不断发展，鉴定团队的不断扩大，早我国的不同地区“鉴宝中心”也在如雨后春笋般迅速成长。仅在我国的北京地区就有着高达数百家的鉴定中心。在全国来看“一问三不知”的鉴定专家更是数不胜数。这些所谓的专家们正在扰乱着我国的古玩市场，也使得有着越来越多的收藏者们不相信真正的鉴定专家，也让一些真正的鉴定专家们举步维艰。那么出现这一现象的原因是什么呢？我想与以下几点是落不了干系的。

首先被经济利益所驱使的“办证专家们”。就以我国北京潘家园古玩市场为例：潘家园古玩市场现在是属于一个庞大的产业链，在这庞大的产业链中就使之形成了许多办证专家们，这些专家们想要在古玩城生存下去就只需要到工商局办理一个营业执照即可，不需要其他的专家证明，这样这些“专家们”就可以在古玩市场开一些鉴定证明了。

其次就是某些专家是要比科班还要“速成”的专家。对于鉴定的鉴定家来说我国有着严格的文物鉴定师的执业标准，是要求没有取得资格证的人士不能从事相关执业的，但是由于古玩市场的日益火热，有着一些不法分子瞅准这一“商机”上一些短期速成班后开始“招摇撞骗”。欺骗一些刚入门的古玩收藏家们。

最后随着我国社会的发展“为假作证”的鉴定专家越来越多。我们必须要承认的一点是有时即使是有些专业的鉴定专家他们在鉴定时也是会有失误的时候。但是在这两年的古玩市场来看“为假作证”不是古玩全的潜规则而是属于一种不正之风。从我国的收藏水平来看，以数千万来买“假东西”的收藏家们越来越少了，收藏家们自身的鉴定水平也是越来越高了。所以“为假作证”的这股不正之风智慧越来越少。

绿度母鎏金佛像鉴赏及价格：

1:17～18世纪绿度母，尺寸：高102厘米，估价：RMB 18,000,000 ~ 25,000,000，成交价： RMB 37,950,000 ，成交时间：2016.12.03，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2016秋季拍卖会。

这尊蒙古扎纳巴扎尔风格铜镀金绿度母像，无论在体量上，还是在品相上，都是近年来拍场上所罕见的。它杂糅扎纳巴扎尔风格和康熙朝的宫廷风格，对于研究两种风格的交融是一种很好的借鉴。同时，通过此尊造像，还能一窥18世纪时风云动荡的蒙古和中原历史，以及一世哲布尊丹巴呼图克图“扎纳巴扎尔”与康熙帝之间的宗教和个人友谊。
度母头戴五叶花冠，发髻高束，背后及两肩披三绺发束，此特征多见于蒙古造像。流苏缀于额前，耳侧缯带上飘，圆形耳环垂于耳下。面形丰满，眉弓如月，眉间饰白毫，双眼平视，脸颊鼓起，鼻梁高挺，鼻翼外阔，嘴唇周边区域内凹，嘴小唇厚，露出和煦的微笑。整体面容既严正，又带有女性的妩媚，体现出蒙古女性的面容特征。脖颈处刻有蚕节纹，双乳圆隆，比例完美。头略右偏，身躯左倾，体态颀长，矫美健硕，虽为神祗，亦见世间之活力。上身坦露，胸饰项圈和长链，肩披帔帛，圣带过左肩至腰部。下着长裙，表面光滑无褶，錾刻团状花朵图案，图样精细美观，边缘处刻画缠枝莲纹饰。腰束宝带，下缀连珠璎珞，手足皆饰钏镯。半跏趺安坐于莲座之上，左手结说法印于胸前，右手于膝头结与愿印，双手皆拈莲茎。双肩侧的乌巴拉花枝粗叶盛，具大气堂皇之美，莲蕾含苞欲放，雕饰极为精细。莲座为双层仰覆束腰式，上下边缘皆饰连珠纹，莲瓣宽长，表面平滑，中间微有凸起，上下对称分布，环绕莲座一周。整像体量巨大，美观大气，雕刻细腻，装饰繁复精致，品相完美，既有宗教造像的庄严气质，又具备极强的艺术美感。与现存蒙古共和国博物馆的一尊扎那巴扎尔亲铸的绿度母像颇多相似（图1），尤其是其肩花和背后的三绺发束（图2）。与蒙古国的那尊雕像稍有不同的是，翰海的这尊绿度母除了体现出蒙古民族雄健豪迈的美学追求之外，也展现出清康熙时代宫廷造像的皇家气度。
之所以判断此像具宫廷风格，在于其体量之巨大，胎体之厚重，无疑在用料和铸造上得到过宫廷的支持。在造型和气质上，装饰繁复，健美舒展，雍容大气，带有康熙宫廷造像的韵味。肌体张力彭显，细节雕饰精致，做工极为讲究，这些特点也反映出宫廷造像的风格。另外，度母的镂空状花冠，衣裙花纹的边缘纹饰，帔帛的设计等，也能看到康熙造像的影响。
之所以会出现两种风格交融的现象，与17-18世纪蒙古地区风云际会之时，扎纳巴扎尔个人对于历史的巨大推动作用有关。一世哲布尊丹巴（1635-1723），法名扎纳巴扎尔，是蒙古族历史上最著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人，是一位百科全书式的人物。他出身于成吉思汗的黄金家族，身份高贵，最终成为清初四大转世活佛之一。他又是一位伟大的雕塑艺术家，他所铸造的佛造像自成一派，即被今人所称道的“扎纳巴扎尔风格”。
不过大师所生活的年代，清朝新立，蒙古和西藏地区的形势，波澜起伏。于此乱世之中，扎那巴扎尔作为宗教领袖，其政治成就亦不下于其艺术造诣。他5岁时即被蒙古喀尔喀部尊为一世哲布尊丹巴呼图克图（活佛），成年后，喀尔喀外有沙俄觊觎，内有准格尔部噶尔丹叛乱，形势危如累卵。当此何去何从之际，扎纳巴扎尔团结喀尔喀各部，竭力避免本部卷入战争，并于1691年做出决定，举十万众归附清朝。此举产生了巨大的历史影响，清王朝由此开始掌握解决蒙古问题的主动权，经过康雍乾三朝的巨大努力，彻底平定一切分裂势力，奠定了自那以后中国西部的版图基础。所以说，扎纳巴扎尔之功，彪炳史册。
扎纳巴扎尔接触清廷之时，身份是哲布尊丹巴活佛，而清室本身就有尊崇藏传佛教的信仰习惯，这就使得宗教成为两者之间非常自然的纽带。归附之后，扎纳巴扎尔即受到康熙皇帝的供养和崇信。1718年，清廷正式册封他为喀尔喀蒙古地区黄教教主，扎纳巴扎尔达到了他政治生涯的顶峰。
在扎纳巴扎尔为了和平与安定奔走于西藏、蒙古和中原之时，他充分施展自己的艺术天赋，将造像作为一种外交手段，以礼物的形式送往各方。在归附之后，他亲自前往北京面圣，并在宫廷铸像，此像很有可能就铸于当时。可以想象，那时的京城，汇聚满、汉、蒙、藏各路宗教和艺术大师，并都归于康熙帝的统治之下，无论谁人之创作，必然在体现自身特点之余，还要博采众家，杂糅各种风格，尤其要表现出宫廷雍容雄浑之气，以表对大皇帝之谦恭。这种风格上的兼容并蓄也往往是强盛的多民族统一王朝在艺术表现领域的一种象征。
1722年，康熙皇帝驾崩，已达87岁高龄的扎纳巴扎尔不顾路途遥远，亲来北京吊丧，并于次年（1723年）圆寂于北京黄寺，追随康熙而去，令后人不胜唏嘘。但是他的造像，如这尊绿度母，将永远与君王的雄心壮志和强盛的帝国记忆相伴左右，流传世间。

2:清雍正绿度母，尺寸：高98厘米，估价：RMB 22,000,000 ~ 32,000,000，成交价： RMB 37,950,000 ，成交时间：2016.06.06，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京保利2016春季拍卖会。

绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者，也是示现的度母中最为常见和活跃的。经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难，《度母本源记》中即称绿度母可救狮难、象难、蛇难、水难、火难、牢难及非人类等八种苦难，故也称救八难度母。绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行，这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类，而绿度母则因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊即为一典型范例。

3:14世纪铜鎏金白度母像，尺寸：高56厘米，估价：RMB 15,000,000 ~ 20,000,000，成交价： RMB 23,000,000 ，成交时间：2017.06.08，拍卖公司：北京东正拍卖有限公司，拍卖专场：2017年春季艺术品拍卖会。

红铜鎏金，镶宝石，嵌银，阳刻梵文铭文。

4:明永乐铜鎏金绿度母坐像，尺寸：高19厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 14,375,000 ，成交时间：2019.06.05，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京保利2019春季拍卖会。

钤印款识：「大明永乐年施」款。

明代宫廷造像的顶峰是永乐和宣德两朝的藏式佛像，其风格形成源起于元朝。永乐宫廷「御用监佛作」作为最高权力的佛像制作机构，汇集了中原、藏地和尼泊尔的造像高手。他们继承了元代宫廷造像「西天梵相」风格，在力求符合佛法原旨和仪轨的同时，以别出心裁的构思，变革铸成独特的北京宫廷风格，使得造型更加完美成熟，提高冶炼和铸造技术，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派，见证了明代汉藏民族之间的融洽关系和频繁的文化交流，是明朝宫廷艺术的极大成就。

5:明宣德铜鎏金绿度母，尺寸：高26厘米，估价：RMB 8,000,000 ~ 12,000,000，成交价： RMB 12,650,000 ，成交时间：2014.10.25，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2014秋季拍卖会。

钤印款识：“大明宣德年施”楷书款。

这尊观音造像是标准的明代宣德年间宫廷造像。观音结右舒游戏姿 坐于椭圆形莲台之上，左手当胸结三宝印 ，右手抚膝持莲花茎。其面容慈悲安详，神情恬淡怡然。目光下敛，鼻形俊俏，唇角微扬。头戴五叶宝冠，冠叶雕刻精致。宽肩细腰，体态端庄优雅。双手牵莲枝在臂肩两侧攀缠。紧贴肢体的天衣帛带，于双肩处飘逸缠绕，自莲座前于两端垂落。裙裳宽松，裙褶铺平于台面。宝珠璎珞，琳琅满目，全身披挂。耳饰、腕环与臂钏，写实而精美。高大醒目的莲花座，由丰厚仰覆的莲瓣对称环绕，凸显的莲花，饱满清晰。莲瓣尖端呈卷云纹状，上下缘都环饰着两圈珠纹，精美细致，颇具明代宣德宫廷造像之遗风。莲座前部台面刻有“大明宣德年施”楷书款，准确标明了造像制作年代，应出自明代宣德年间宫廷御用监“佛作”。此造像神态自若，造型优美，比例匀称，工艺精美，雍容华贵，具有较强的写实风格，且明显地带有明代中期汉地和藏传佛教造像风格相互融合的特点。目前传世遗存的明代带有明确纪年款识造像中，带有款识者十分罕见，所以此造像对明代佛教造像艺术的研究有着十分重要的价值。

6:明永乐铜鎏金绿度母，尺寸：高19厘米，估价：HKD 4,500,000 ~ 5,500,000，成交价： HKD 12,390,000 ，成交时间：2017.10.02，拍卖公司：保利香港拍卖有限公司，拍卖专场：保利香港2017年秋季拍卖会。

钤印款识：款识：「大明永乐年施」。

本尊绿度母身姿修长，体态婀娜，富于女性之柔美风韵。其圆润的面庞微微右倾，双目温蓄地俯视，一双细眉舒展于饱满的额上，窄挺的鼻尖下，樱唇微微上扬。其头戴五叶宝冠，冠叶细小，冠沿垂下流苏式璎珞，富丽华美。度母束发高髻，发缕丝丝可见，双耳后方宝缯飘扬，饱满的耳垂下系着圆形耳铛，耳后两侧细长的发束从双肩垂落。其胸前与腰间系有华丽的璎珞坠饰，手臂、手腕与脚踝佩带手镯、臂钏与踝饰。其细长的帛带自双肩垂下，轻绕于手臂，衣纹褶皱流畅自然。

绿度母右手展开，掌心向外，结与愿印；左手拇指与无名指相捻，结说法印，双手轻捻两支莲茎，生出两朵莲花挺立在度母两侧。绿度母呈右舒坐之姿，由莲座中央生出一支小莲座，托起右足，下承仰覆莲座，莲瓣细长而饱满，座上下缘饰以连珠纹，座面上阴刻六字楷书「大明永乐年施」，封底阴刻十字金刚杵。

7:明永乐鎏金铜绿度母坐像，尺寸：19厘米，估价：HKD 1,200,000 ~ 1,500,000，成交价： HKD 7,064,000 ，成交时间：2006.10.07，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2006秋季艺术品拍卖会。

8:明永乐铜鎏金绿度母，尺寸：高22厘米，估价：HKD 4,500,000 ~ 5,500,000，成交价： HKD 5,310,000 ，成交时间：2017.10.02，拍卖公司：保利香港拍卖有限公司，拍卖专场：保利香港2017年秋季拍卖会。

钤印款识：款识：「大明永乐年施」。

此像发髻高盘，发丝清晰可见，头戴五叶花冠，余发分两肩飘下，耳边缯带向上翻转，双耳垂肩，饰大圆环。面相方正，眉间饰白毫，双目低垂，嘴角略向上翘，透露出菩萨悲天悯人之义。

上身袒露，腰部微扭，重心倾向一侧，双乳微微隆起，腰腹细软，呈现女性柔美婀娜之姿。上身所著帔帛从双肩绕两臂内侧自然垂下，胸前饰多组珠串式璎珞，装饰繁缛精美。下身着长裙，腰间束带，其左右亦有珠串式璎珞装饰，手腕、臂及足部均佩钏镯。度母坐在双层束腰型莲花座上，左腿横盘，右腿前伸，右足踏于莲座伸出的莲花之上。左手当胸捻盛开莲花之茎，右手结与愿印，手足的关节、肌肉感刻画写实而柔软。

台座为双层束腰仰覆莲形式，上下边缘饰联珠纹，莲瓣满饰台座一周，造型挺立，对列工整，瓣头部略向上翘，饰卷草纹，具有永乐前期的典型特点。莲台上阴刻楷书「大明永乐年施」，其从左至右书写的顺序，与藏文书写习惯一致。底下八个剁口分布均匀，封底上阴刻十字金刚杵纹。整躯造像黄铜铸造，胎体厚重，鎏金亮丽，品相完好。衣纹流畅自然，质感极强，体现了汉藏风格的特色，造像精巧，身材比例匀称，体态曼妙，为明代宫廷造像的典范之作。

9:17世纪铜鎏金绿度母像（喀尔喀蒙古），尺寸：高25.5厘米，估价：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 5,175,000 ，成交时间：2017.06.03，拍卖公司：北京巨力国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017春季艺术品拍卖会。

哲布尊丹巴除了在佛学上有殊胜的见地以外，对于古代佛教艺术的美学也有至深的体悟。由其相关的文献记载中，可看出哲布尊丹巴在雕塑上有过人的技艺与天赋。他是蒙古佛像雕塑艺术鼻祖，具有卓绝的艺术天赋，制作了一系列精美的佛教造像，人物比例精准，造型优美，气质典雅，充满活力，深刻影响了蒙古后世佛像艺术发展，开启了蒙古民族艺术风格的繁荣时期。无论在此时期之前还是之后，蒙古在青铜铸造艺术方面的技艺都没有达到过那样完美的境地。其作品因此也被后人争相宝藏。他一生热衷于佛教雕塑艺术，曾数次亲手制作多件佛像与器物赠送康熙皇帝。他将满、蒙草原民族追求伟岸身形与珠圆玉润的审美特色，具有凛然气势的帕拉王朝风格，以及崇尚人体自然和谐身姿的尼泊尔艺术风格等特色融合一处，此一风格依据哲布尊丹巴的法名，成为被载入史册的札那巴札尔艺术风格，开启了蒙古札那巴札尔佛教造像艺术的发展。