古玉可能是古玩收藏领域里的最后一块价格洼地

很多人做过古玉的介绍，也将结果古玉的历史，但真正关于高古玉的报道，有很多人都不怎么愿意做，一来是觉得没什么人看，二来是觉得高古玉的价值不高，喜欢的圈子很小，所以很少有人做。甚至还有人说古玉可能是古玩收藏领域里的最后一块价格洼地，对于这个说法你赞同吗？

玩古玉尤其是高古玉，在别人的印象中可能都是略带沧桑感，仿佛从骨子里沁出来的味道都是沧桑味道，事实也证明，玩高古玉收藏的人大多是70年代左右的人群，他们有一定的怀古情结，对古玉收藏更有自己的看法。

据专业藏家介绍，古玉是古代美玉的一种泛称，而现代人因为分不清楚高古玉与古玉的定义，所以很多时候古玉也被认为是高古玉，但这种概念其实是不对的。高古玉指的是汉代之前的玉器，从汉代到唐宋时期的玉石被称为是中古玉，唐宋到明清之前的被称为是古玉。高古玉在现代非常少见，而且长期掩埋在地下，受土的侵染，很多都已经变得在外行人看来十分难看了。

再加上高古玉时期，中国的琢玉审美与现代审美不同，那时候比较简单，也比较古朴，所以，高古玉一般都造型简单，现代人喜欢的极少。这也是现代高古玉卖不上价格的原因之一。

相对于其他时期的古玉，明清时期的古玉更符合现代人的审美。无论是玉石的材质还是造型、纹饰等各个方面，都是现代人比较喜欢的，所以，现代古玉爱好者收藏玉石往往都是冲着明清朝代去的，因此，这两个朝代的古玉价格最高，有的甚至价值千万以上。

不过，这只是外行人眼中的玉石收藏，在真正懂行的人眼中，高古玉是非常受重视的，因为高古玉在过去都是作为贡品贡献给皇帝的，非皇亲贵族难以享用，普通百姓甚至是普通的富贵人员都难以佩戴，可见其珍贵性。虽然高古玉的造型与现代审美不符，但它的灵气、神韵让很多人赞美。

现代人看高古玉只是看到其表面的一些特征，比如被土沁色之后，看起来好像灰扑扑、脏兮兮的，没有美观度。亦或者是造型简单，甚至看不出雕刻的是什么，这些都会影响现代人对高古玉的喜爱度。

所以说，古玉的价值被现代人严重贬值了，这是一块价值洼地，而不是价格洼地。不过，也有人觉得高古玉不如明清时期的玉石值钱，且数量较少，很多人难以看懂，所以，收藏古玉不如直接收藏明清玉。这个看个人的喜好和见解。有的人就喜欢高古玉，有的人就喜欢明清玉，无论是哪一种，还是那句话，喜欢就好，喜欢它就是价值连城。

古玉精品赏析及价格参考：

1:清代红沁大玉琮，尺寸：高5厘米；8.5×8.5厘米，估价：RMB 1,500,000 ，成交价： RMB 5,520,000 ，成交时间：2019.12.03，拍卖公司：北京市古天一国际拍卖有限公司，拍卖专场：2019秋季拍卖会。

这件玉琮，即出自真赏斋旧藏，配有原装木盒，木盒上刻有铭文：“《三代器琮考》：古帝王有六瑞之玉，苍璧祈天，黄琮祈地，青珪设东方，白琥设西方，赤璋设南方，玄璜设北方。此琮亦六瑞之一也，高汉尺一寸八分，宽二寸八分，四方形式，中一圆洞，上下错刀四围花纹，细如髪丝，全体斑驳陆离，一种古厚之气扑入眉宇，可称为无上上品，其为三代之器无疑矣，诚希世之珍也。无锡华氏小真赏斋藏。”
玉琮为良渚之制。玉琮形制，呈外方内圆的柱形, 似方柱套在圆筒的外面, 圆筒内空，上下贯通。琮，见于《周礼》等古籍。《白虎通·文质篇》曰：圆中牙身玄外曰琮。郑玄补注《周礼》时说：琮，八方象地。这样的形制特征，在玉器之外，几乎找不到与之完全一致的对应物。玉琮意义有多种解释，后世则有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，是重要礼器。
此琮呈端正方柱状，内圆外方，器表打磨光泽规整；边角端正，棱线轮廓分明，深浅交杂的赭黄至赭红色玉，大部分沁作灰白色，沁色柔美，古朴非凡。其精细的打磨与高明的工艺，给人神秘的美感；其风格与特征即具新石器时代良渚文化之玉琮造型。形优美硕，制作精确，法度严谨，色泽古朴而凝重，予人浑厚质拙，淳巧天成的审美，似如同壮美的自然景观一般。
玉琮被认为有更新、促生、回归、通天之功能。这件玉琮虽无繁复之饰，却有行云流水般之棱线，其等级之高想见。其美轮美奂的优美形态，令整体美感刚柔相济，千万年的光芒折射仿佛在一瞬间。

2:清中期青白玉山水人物诗文山子，尺寸：高24厘米，估价：RMB 45,000,000 ~ 5,500,000，成交价： RMB 5,175,000 ，成交时间：2011.05.21，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2011春季拍卖会。

诗文：题玉乳泉诗：嵌崖乳窦窗而深、冰七条鸣太古琴。何必寒山千尺雪，会心随处涤尘襟。

玉乳泉，位于勤政殿西南的玉乳路上。玉乳泉建于清代，为静宜园二十八景之一。原有三个石潭，山泉流入潭中，不溢不竭。因泉水如“玉液流甘”，故名玉乳泉。泉旁原有玉乳泉殿、致佳亭等建筑。1860年被英法联军焚毁，仅存殿基及“仙掌”“罗汉影”“一拳石”“玉乳泉诗”等石刻。

3:明银鎏金镂空玉璧，尺寸：直径9.5厘米，估价：RMB 850,000 ~ 1,150,000，成交价： RMB 5,175,000 ，成交时间：2017.06.18，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017春季艺术品拍卖会。

玉璧质地温润，色泽光亮，璧肉有红润沁色，外侧起脊，肉内装饰谷纹，布局疏密有度，技法朴拙，璧内以银鎏金饕餮三枚套嵌一枚镂雕小玉璧，周饰三如意云纹出廓，内装饰如意云纹，好内又镂雕一小玉璧，装饰S形纹，整器造型复杂中蕴含极简，生动神秘，品相完好。据推测璧的造型来自古代“天圆地方”的宇宙观念，用以象征太阳和天宇，据《周礼》记载璧为祭天的礼器。该器造型神秘古朴，用料珍稀华贵，珍藏至今，甚为不易。

4:清十七/十八世纪巧作松柏万年笔筒，尺寸：高15.7厘米，估价：HKD 4,000,000 ~ 6,000,000，成交价： HKD 4,807,500 ，成交时间：2007.11.27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2007年秋季拍卖会。

白玉带皮，随形琢松树桩形，枝杈穿插虬结，松针茂盛，重重迭迭，树皮如麟，露出瘿瘤罅隙，有些树枝倾倒欹侧，如经风雨。筒中附小如意两支，一支首镶嵌玉石水仙、蝙蝠及秀石，柄嵌灵芝，取「芝仙贺寿」之意；另一支碧玉如意，戗金嵌万字锦地及蝙蝠，首、柄镶嵌白玉桃树、桃枝,取「万福万寿」之意；另有珊瑚福寿如意和白玉云龙杆笔，形制古朴典雅，寓意吉祥。
此器以浮雕技法表现苍松的主题纹样，衬托小巧玲珑的配件，颇有绝妙神品的韵致，而这也是明末清初文人雅仕风格。

5:清乾隆青白玉阿弥陀佛，尺寸：高29厘米，估价：HKD 4,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 4,715,000 ，成交时间：2009.11.30，拍卖公司：北京匡时国际拍卖有限公司，拍卖专场：香港匡时 日本亲和联合拍卖会。

据了解，清代紫禁城内有近五十处的佛堂，供奉着各种材质与造型的佛龛、佛塔、坛城、佛阁与佛像，其中佛像除了大量以青铜鎏金制作外，也不乏有玉雕佛像的珍贵品类。乾隆朝以前的玉雕佛像制作，在玉材来源还未臻丰足的条件下，仅能偶或瞧见，但随着乾隆中期和阗玉料不虞匮乏之后，玉雕佛像的制作不仅明显多于以往，而且制作工艺也呈现日趋精美庄严的制作风格发展。
是件玉雕佛像高度逾三十公分，视觉上的第一印象予人磅礡的震撼效果。此外，玉佛以整料和阗原石雕琢而成，精准的造型比例与细腻的纹样勾勒，更说明了玉雕佛像用料奢华以及精益求精的宫廷制作风格。
玉佛造像作阿弥陀佛造型，头饰螺发高髻，内髻顶端并安有摩尼宝珠。面相庄严，弯眉垂目，双耳垂肩，耳垂硕大，下颔圆尖，显露饱满中犹带修长的脸型。身着及胸长裙，袒露胸膛，胸前长裙并结有穗饰。上半身外罩短袖对襟袈裟，襟襬满饰卷草纹，袖口衣褶花俏，具有西化的妆点风韵。左臂斜披披巾，披巾流转自然，增添玉佛的飘逸丰姿。玉佛双臂自然下垂，手结禅定印，上托法钵。下半身双脚交足，全跏趺坐，惟因长裙及地，只露出交迭的跣足。下承仰覆莲酸枝木座。
清代玉佛造像的制作或许受当时帝王的喜爱而由宫廷造办处依法像仪轨雕琢，此类双手结禅定印的造型在清宫旧藏的铜鎏金佛像亦可见及，如14世纪阿弥陀佛坐像即是。只是青铜佛像的制作工序与玉雕佛像的琢制工序迥然不同，因此在先天材质的限制下，玉雕佛像要到达青铜造像完美的艺术表现似乎更不容易。由此可知，此件玉雕阿弥陀佛坐像饱满修长的玲珑曲线，一点也不亚于青铜造像流转的线条韵致，特别是玉雕佛像微扬的圆尖下颔，更具有清代宫廷佛教造像的典型风格。此外，从现藏北京故宫的玉雕佛像来看，是件玉佛的衣襬褶纹，也与清宫旧藏的碧玉坐佛与青玉托塔坐佛等制作风格如出一辙，显见玉佛出自宫廷的可能性极高。

6:清乾隆御制青玉刻藏文敕封八世达赖喇嘛嘎巴拉式盖盒，尺寸：14.6厘米，估价：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交价： HKD 4,660,000 ，成交时间：2017.10.03，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2017年秋季拍卖会。

此青玉盖盒，以整块籽玉留皮随形掏膛，精妙卓绝，盒内镌刻藏文，描以金漆，历史价值极高。此物见证汉藏文化交流，除拉萨所藏，难得一见，其重要性毋庸置疑。

清朝盛世，国富兵强，乾隆四十八年（1783年），皇帝册封八世达赖喇嘛强白嘉措（1758-1804年），以此玉盒为赐，同赉玉印、玉册。玉册乃授命诏书，汉、藏、满、蒙四语写就，其文与此盒所铭别无二致。玉印、玉册原贮布达拉宫，现藏拉萨西藏博物馆。九世达赖喇嘛之经师、西藏摄政，以藏文为八世达赖立传，笔下提及三件玉宝，称此盒外如宝石，内藏金书。

此盒内藏文与玉册上所镌近乎一样，其相应汉文为：

奉天承运，皇帝制曰：国家海宇清宴，民物敉宁，抚育中外，振兴黄教，自宗喀巴，崇阐宗风，宣扬梵律，尔达赖喇嘛，乃宗喀巴之法嗣、根敦噜布八转世身也。夙慧圆成，性身常住，十方供奉，华夏皈依。先是顺治年间，五转世达赖喇嘛，来京瞻观，恩礼崇隆。自兹四世，咸倾心依向，广布教乘，宠渥有加焉。尔达赖喇嘛、教演禅宗，诚殷唪祝，普天福寿，永世吉祥，诚国家道洽重熙、休和之盛事也。以尔性体纯全，法源广布，朕甚嘉焉。兹特加殊礼锡之玉册玉宝，尔其祇领，供奉于普陀宗乘之庙（即今布达拉宫），永护法门。逢国庆典，用之章奏，其余奏书文移，仍用原印。尔膺兹宠锡，其益励清修，宏宣宗乘。副朕阐扬梵教，福佑羣生，至意以广布尔前世达赖喇嘛之善缘，寿世福民，用光我国家亿万年之休命。钦哉。特谕。

7:清黄玉圭璧，尺寸：高约34厘米，估价：RMB 4,000,000 ~ 6,000,000，成交价： RMB 4,600,000 ，成交时间：2015.06.27，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2015春季拍卖会。

“圭”亦作“珪”。 古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼春官典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。” 《周礼·考工记》：圭璧五寸，以祀日月星辰。《后汉书·明帝纪》：亲执圭璧，恭祀天地。 明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“鼎彝俅，迎神圭璧收。”《新唐书·陈子昂传赞》：“ 子昂 乃以王者之术勉之，卒为妇人讪侮不用，可谓荐圭璧于房闼，以脂泽污漫之也。”《隶续·米巫祭酒张普题字》：“此碑字画放纵欹斜，略无典则，乃群小所书。以同时石刻杂之，如瓦砾之在圭璧中也。” 清，刘大櫆 《张俊生时文序》：“今之时文，号称经义，以余观之，如栖群蝇于圭璧之上，有玷污而无洗濯。”
此器循古制，取黄玉为料。双面浮雕，正面为“蛟龙、赤虎纹”。蛟龙略大，盘于中孔一侧，回首、张牙、瞠目，健步而行；赤虎略逊，随蛟龙于尾，抬头、瞠目，似在仰天长吼，造型生动立体。背面为围绕中孔琢“八卦”纹。“圭”与“璧”衔接的四个角，分饰螭龙纹，两两相背而卧。其有胜处，在背部圭的底部，琢有海水礁石图案，动感十足。一件一尺三寸有余的器物，您将纹饰、雕工、信仰、文化呈现的如此完整，可见他独特的艺术和历史价值。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。
那志良（1908-1998）满族，字心如，北京宛平人，学者，原台北故宫博物院研究员。祖上是满族正黄旗，因清国衰亡而中落。家境贫寒，后得到教育家陈垣资助，上学并就职北京故宫。1933年随故宫古物南迁而去台北故宫。一生与故宫有缘。在古器学特别是玉石的研究和鉴赏方面，是国内外公认的权威。

8:元/明白玉雕母仪天下，尺寸：长10.5厘米，估价：RMB 1,800,000 ~ 2,200,000，成交价： RMB 4,600,000 ，成交时间：2011.06.05，拍卖公司：北京东正拍卖有限公司，拍卖专场：2011春季艺术品拍卖会。

白玉圆雕一只玉凰，身形饱满，身负八只幼雏，或展翅，或探首，或藏于羽中，或扑跃嬉戏。玉凰双翅微拢，护佑雏儿，回首探望，似慈母殷殷……勾形线刻画出大鸟羽毛丰盈，小细线表现了幼雏绒绒可爱。砣工简练，突出神韵，雕塑感很强。玉质细腻润泽，局部有铁锈红沁，使整体造型更富有层次感。
凹纹处有包浆，古旧自然。所谓母仪天下，通常形容皇后或者国母，以慈母般的宽厚博爱胸怀来关爱天下臣民，行礼数规定的为母之道，恩慈黎民，母仪天下，以维护江山社稷的和谐稳定。作为一件收藏品，它流露出的殷殷母爱，让人不禁动容。

9:清乾隆白玉佛塔，尺寸：高28.5厘米，估价：RMB 3,800,000 ~ 5,800,000，成交价： RMB 4,400,000 ，成交时间：2006.06.26，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2006春季拍卖会。

内有金佛、玉佛各一件，舍利九粒。