玩古玉的为什么大部分人是在玩明清玉

从古玉收藏史来看，高古玉收藏的最早记录是在宋代，宋朝时期，众人认为古玩就是汉朝之前的遗物，而宋代人只喜欢青铜器、玉、碑刻，因此，对这些东西的关注度更高一些。到了乾隆时期，高古玉的收藏更是达到了顶峰，再加上乾隆皇帝本身就是一个好把玩这些东西的人，所以，他的喜好更影响到下面人的行为，导致高古玉收藏一度十分火爆。

到了晚年的时候，乾隆皇帝还下令让人四处寻找高古玉，这也将高古玉的收藏推上了新的高潮，让不少原本对玉石就关注的人更关注高古玉。

从清晚期到民国这段时间里，古玉一直是收藏的重点，后来受在战乱的影响，古玉收藏中断了，直到上世纪90年代的时候，古玉收藏再次进入众人视野。刚开始的时候，众人对古代玉石并不感兴趣，而是先收藏了现代玉，后来是明清玉，在之后就是高古玉，这是玉石收藏的一个发展过程，也是一个必然的过程。

当然，对于很多人来讲，高古玉收藏有很高的门槛，尤其是高古玉比较小，沁色多、杂质多，鉴定起来很难，因此，不少人都打了退堂鼓，推出收藏行列。但古玉的收藏历史丰富，无论是现代还是过去，都有对其收藏研究的历史，因此，现代藏家们借助这些历史又有了新的研究和发展，继而对高古玉的收藏又产生了浓厚的兴趣，引起收藏热潮。

不过，相对于高古玉，明清玉的收藏更胜一筹。从现代收藏以及看到的明清玉图片可以看出，明清玉的审美观念和现代差不多，都是没有太多杂质，干干净净的，非常漂亮。而且玉的造型、纹饰、题材等都是在明清时期形成的，因此，玩古玉的人大多都是在玩明清玉，因为这个时期的玉石价格算不错，审美也更符合现代人。

再加上高古玉的文化底蕴太过深厚，普通的收藏家或者是收藏新手很难真正去鉴定真假，这就给收藏带来一定的难度。而明清玉因为审美特点都是有史料记录的，所以，通过这些记录就能鉴定其真假，这就更加大了众人对明清玉收藏的决心和热情。

玉器作为古代乃至现代社会精神财富的载体，它所展现的美丽、温润，让所有人都为之倾倒。早期的玉器更是赋予人类信仰，是祈福、辟邪的吉祥物，也是非常重要的物件。而随着生产力的提升、玉石开采的增加，玉器的美好也更加展现出来，引来无数爱好者的倾慕和收藏。

明清玉器精品赏析

1:清乾隆御制黄玉浮雕螭龙圆方双联瓶，尺寸：22.9厘米，估价：HKD 15,000,000 ~ 20,000,000，成交价： HKD 16,375,000 ，成交时间：2019.04.03，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2019年春季拍卖会。

本品工艺精湛，创思新颖，以硕大黄玉制成螭龙双联瓶，寓意吉祥，并切合当时品味。高浮雕威猛祥龙，并琢八小螭龙游于如意云间。此双联瓶，一面为琮、一面为管，波涛围绕瓶身，生动巧致。淡黄玉包浆光滑，玉匠随形雕作，利用原石褐色，营造画面栩栩如生。

本瓶之形，一方一圆，与流水祥云、生动螭龙相映成趣。古籍记载有天圆地方之说，而此瓶揉合方圆，乍看之下，似是简单设计，其实涵义丰富。瓶身祥龙，比喻皇帝，配合构图，展示天子无上圣威。而螭龙游石而上，穿越波涛，似力争上游，继承帝位，拥皇权、耀天威。

如欲理解本瓶隐藏涵义，可先研究方圆二形于中国艺术之重要地位。最早期之圆形器，其中一式为玉璧，早见于中国东北及东部红山（约公元前3800-2700年）及良渚（约公元前3400-2250年）文化贵族古墓。据《周礼》，统治者当「以苍璧礼天，以黄琮礼地」。1 雕琢完美圆形殊不轻易，或因如此，玉璧深受珍重。古人有天圆地方之说，今人则以圆形为团圆善美，此概念受道教思想影响甚深。道教阴阳太极图，代表阴阳互抱互济，和谐合一。

方形边线平直、棱角尖锐，代表规条法规，与圆形成对比。方法者，正确之法也。正方，意指正而方，言行方正，即形容道德正直。本瓶琮式器形部份，亦属古器典型，良渚文化江苏太湖多座古墓均有出土。玉琮，外方内圆，集合方圆二形，神秘独特，自古以来为藏家追慕收蓄，然而玉琮本质及功能至今仍然成谜。近期考古出土发现，玉琮多与男性陵墓相关，如属权贵者，一墓可置多件。2 而玉琮为何外方内圆，学者则至今仍未达成共识，战国宋玉（活跃于公元前298-263年）《大言赋》曰：「方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。」3，如此境界，应为天下男子最高所求。

此赋展示，古人认为天圆地方，篷圆如天，车方如地，故此天如篷覆盖大地。古有盖天说，古时天像学说也认为天穹中央有一柱，日月星辰在与大地平衡的情况下绕中柱而旋转不息。

综观上述所论帝权象征丰富，故此几乎肯定乃属御制，加诸雕工精细，物料上乘，创思层出，当断代乾隆。乾隆爱玉而收藏甚广，据宫廷档案记载，所藏玉器，无论质量，均胜前朝，现时故宫博物院所存三万件玉器，三份之二乃乾隆一朝所制或入藏。除收藏外，乾隆帝也喜翻陈出新，如本品之器，匠心独运，相信乃迎合圣上品味而作。

此御制玉瓶，前属香港一代船王及物业发展商赵从衍（1912-1999年）所藏。赵氏藏瓷数十载后，六十年代始搜玉器，尤喜尺寸硕大、编制恢宏之品。

2:清乾隆碧玉夔龙纹兽耳衔环狮钮盖瓶，尺寸：高38.2厘米，估价：咨询价，成交价： RMB 16,576,000 ，成交时间：2010.06.06，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2010春季拍卖会。

“乾隆年制”楷书款,由于乾隆好古，尊古，因此于玉雕器物制作上，颇多参考古青铜器之处，使仿古器物成为乾隆时期的重要特色。该器采用上好碧玉制成，色泽温润，细腻苍翠。造型仿青铜器，器型庄重，运用浮雕雕琢纹饰，繁复华美，装饰效果极强。盖钮及颈部出戟，顶部圆雕狮钮，傲立雄踞，望天吼啸，卷尾飞扬，灵动张扬气势非凡。瓶肩生双兽耳，饰以大内经典装饰，下衔活环，静美异常，瓶身仿青铜器兽面纹，下为夔龙纹。处处彰显古雅朴拙的唯美，具有乾隆宫廷治玉的风范。瓶底落“乾隆年制”四字楷书款。
清朝以前，和阗产的大块玉料稀缺，因此很难见到大器。清乾隆二十五年（1760年）以后，随着边疆战事的平息，从新疆专供皇家御用玉料陡增，为大型玉摆件的制作提供了丰富的原料。从现今两地故宫旧藏的玉器中我们可以发现，这一时期宫廷所用玉料以青玉和碧玉为多，比如交泰殿二十五玺中就有15件为青玉或碧玉制成，就连当年乾隆帝为了纪念和阗玉得以通畅输入内地所特制的刻御制和阗玉诗文大盘也为碧玉制成。可见乾隆皇帝对于这两种玉料的偏爱。同类型玉瓶如此巨大者，十分罕见。

3:清十八世纪黄玉仿古龙纹瑞兽背瓶盖瓶，尺寸：23.1厘米，估价：HKD 1,200,000 ~ 1,800,000，成交价： HKD 16,320,000 ，成交时间：2018.04.03，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2018年春季拍卖会。

4:清十八/十九世纪白玉嵌百宝灵猴献寿如意，尺寸：长41.2厘米，估价：HKD 4,000,000 ~ 6,000,000，成交价： HKD 14,100,000 ，成交时间：2011.06.01，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。

5:清乾隆白玉雕如意芭蕉叶蕃莲纹梅瓶，尺寸：30.7厘米，估价：HKD 8,000,000 ~ 12,000,000，成交价： HKD 14,100,000 ，成交时间：2009.10.08，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2009秋季拍卖会。

6:清乾隆白玉饕餮纹双龙活环耳三足盖炉，尺寸：宽21厘米，估价：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交价： HKD 14,100,000 ，成交时间：2011.06.01，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。

7:清乾隆白玉菱花式花觚，尺寸：20.8厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 12,175,000 ，成交时间：2019.10.08，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2019年秋季拍卖会。

本品器形雅静，光素无纹，骤看简单，却见乾隆玉匠卓艺巧思。觚采花式，敞口、撇足，觚腹微隆，流畅利落。本品风格拟古而藏新思，迎合皇帝喜好，是同类玉器的典例。
此器形从高古青铜觚获取灵感。觚，盛行于商朝及西周，至十八世纪，时人复古形制，取其线条优美。青铜觚器形本甚壮硕，纹饰宏丽，外观更见肃穆严威武，本品轮廓秀丽，从上方俯瞰，宛如盛开花朵，却光素无纹，含蓄静穆。

本品乃复古青铜觚之佳例，可见当时玉雕仿古风格。乾隆帝，博学文士，尚雅藏，好古之情，好习中国历史，深受儒道尚古颂德之教诲。乾隆好玉艺，曾批评当时盛行之风格过于华丽，命工匠研习古物，应用于玉器之上。乾隆十四至二十年（1749-1755年），宫廷画师编纂《西清古鉴》，集约一千五百件宫藏青铜之线描图例，以鼓励艺匠从中撷取精华。

本花觚之菱花器形，弧线优雅，起伏有致。比较北京故宫博物院收藏一器，尺寸较大、比例较宽，以高古青铜尊为模，饰兽首衔环，前述出处，图版49。

8:宋/明黄玉双螭盖瓶，尺寸：高20.3厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 12,087,500 ，成交时间：2007.11.27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2007年秋季拍卖会。

黄玉质，局部有褐色斑沁。椭圆口、足，有盖，盖巧作螭龙为纽；器体琢两周宽带，其中满饰雷云纹，颈、足隐起十个蝉纹，两侧各饰一螭龙，龙回首，小头细颈，臀肩丰满，腿尾相缠，型态充满动感。

螭龙被视为是带有无穷权力的神兽、也是驱邪解难的吉祥物。玉器上蝉纹装饰是由商朝青铜器上得到启示，古人爱蝉，因为蝉是具有三态变化的蝉虫，寓意为生命获得重生。所以当人去世后，口中多含玉蝉，表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。因此，蝉纹一直被后人用于具有古风的艺术品创作上，此瓶正是典型的例子。

杨伯达先生在前言中说「宋/明「黄玉双螭盖瓶」的重要价值在于玉为黄色。收藏及都熟知羊脂白玉难得，而黄玉更是难求！我去过新疆和田多次，确实看到一些羊脂白玉，但黄玉所见甚少。物以稀为贵，黄玉的价值亦须重新衡量。这是一个方面，还有另一个方面，这就是黄玉的文化的、美学的积淀，如明末浙江杭州一养生家兼布衣学者高濂在论古玉器时说：「玉以甘黄为上，羊脂次之。以黄为中色，且不易得，以白为偏色，时以有之故耳。今人贱黄而贵白，以见少也《遵生八笺．燕闲清赏笺上．论古玉器》。」何为「中色」？中为四方中也，也就是位于中，这与五行观有联系，以中为黄。黄色在中央，也是大地之色，白则偏于一方。偏色即中色为偏侧之色，代表西方，故称白为偏色。所以中色为黄，品味高贵，而代表西方的白色为偏色。高濂认为：「蒸栗色佳，焦黄为下，甘青色如新柳，近亦无之。」余观此黄玉瓶之黄，确属淡雅之黄，气色娇嫩可爱。」。