《自叙帖》,纸本墨迹卷,怀素书于公元777年(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡一百二十六行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。《自叙帖》乃怀素草书的巨制,活泼飞动,笔下生风,“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜”,实在是一篇情愫奔腾激荡,“泼墨大写意”般的抒情之作。 怀素家长沙,幼而事佛,经禅之暇,颇好笔翰①。然恨未能远睹前人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡,西游上国,谒见当代名公,错综其事。遗编绝简②,往往遇之,豁然心胸,略无疑滞。鱼笺绢素,多所尘点③,然士大夫不以为怪焉。 颜刑部,书家者流,精极笔法④,水镜之辨,许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言,曾为歌诗,故叙之曰:“开士怀素⑤,僧中之英,气概通疏,性灵豁畅。精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大著。故吏部侍郎韦公陟,睹其笔力,勗以有成。今礼部侍郎张公谓,赏其不羁,引以游处。兼好事者同作歌以赞之,动盈卷轴。夫草稿之作,起于汉代⑥,杜度、崔瑗,始以妙闻。迨乎伯英,尤擅其美。羲献兹降,虞陆相承,口诀手授⑦。以至于吴郡张旭长史,虽姿性颠逸,超绝古今,而模楷精法详,特为真正⑧。真卿早岁常接游居,屡蒙激昂,教以笔法。资质劣弱,又婴物务,不能恳习,迄以无成。追思一言,何可复得。忽见师作,纵横不群,迅疾骇人,若还旧观。向使师得亲承善诱,函挹规模,则入室之宾,舍子奚适。嗟叹不足,聊书此以冠诸篇首。” 其后继作不绝,溢乎箱箧。 其述形似,则有张礼部云:“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”卢员外云:“初疑轻烟淡古松,又似山开万仞峰。”王永州邕曰:“寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云:“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走。” 叙机格,则有李御史舟云:“昔张旭之作也,时人谓之张颠,今怀素之为也,余实谓之狂僧。以狂继颠,谁曰不可?”张公又云:“稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不面⑨。”许御史瑝云:“志在新奇无定则,古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行,醒后却书书不得。”戴御史叔伦云:“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知。” 语疾速,则有窦御史冀云:“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”戴公又云:“驰豪骤墨剧奔驷⑩,满座失声看不及。” 目愚劣,则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云:“远锡无前侣,孤云寄太虚。狂来轻世界,醉里得真如。” 皆辞旨激切,理识玄奥,固非虚薄之所敢当,徒增愧畏耳。时大历丁巳冬十月廿有八日。 可能生于盛唐(公元737年)的和尚怀素,是一个历经千余年还众说纷纭的传奇。有37首盛赞其草书高超莫测之技的诗歌传世,且都为一流诗人,如李白、卢象、张谓、任华、钱起、戴叔伦等,又仅有一件《苦笋帖》为当今所谓学界公认,其影响深远的《自叙帖》至今真伪仍莫衷一是。至于其卒年不详,考艺文志及僧家皆无传,而其壮年又名动京华,我不知在考据学者、理论家、书法家、和尚与百姓眼里,到底是一个什么样的怀素,到底有没有怀素,为什么会这么矛盾,为什么结果会判若云泥。看来怀素的秘密就是历史的秘密,真相的秘密,艺术的秘密,感知美、承认美、追求美的秘密。 但登堂入室须有通道,讨论对话须有基础。感人至深又让人激动不安甚至战栗的《自叙帖》完全可视为惊天地泣鬼神的旷世杰作,如果我们不承认它,那么它就不存在,而事实是它高傲地存在:存在于我们集体的历史记忆里;存在于我们自豪的光荣岁月里;存在于我们向往的神话梦想里;存在于我们遗传的基因血液里。怀疑一切是有犯神灵的,怀素的秘密便是怀素草书的力量,感染着每一个接触他、仰望他的中国人。怀素草书的力量已近乎宗教般的力量,让人信仰、膜拜,在起点上是一元论的,是不可也不能被否认的。 《自叙帖》内容有三部分组成。 第一部分,怀素以八十余字的篇幅,自述其生平大略; 第二部分,节录颜真卿《怀素上人草书歌序》,二百五十余字,借颜鲁公之口,展示“开士怀素,僧中之英”、“纵横不群,迅疾骇人”的“草圣”气象; 第三部分,怀素将张谓、虞象、朱逵、李舟、许瑝、戴叔伦、窦冀、钱起等八人的赠诗,摘其精要,按内容分为“述形似”、“叙机格”、“语疾迅”、“目愚劣”四个方面,列举诸家的评赞。所谓“形似”,作者用了“奔蛇走虺”、“骤雨旋风”、“壮士拔山伸劲铁”、“又似山开万仞峰”等约七十字,描述了其狂草的形式美。所谓“机格”,是指创作方法,用了逾百字,如“以狂继颠”、“志在新奇无定则”、“醒后却书书不得”,特别是“吴郡张颠曾不面”一句,当是对超迈张旭,前无古人的赞歌。所谓“迅疾”,是言其书写的快捷,引用了四十余字,其中“满座失声看不及”,对“迅疾”作了极形象的形容。所谓“愚劣”之云,乃多谦抑之词。所引“狂来轻世界、醉里得真如”,“狂”和“醉”在怀素而言,又何“愚劣”之有。在文章结尾处,怀素担心人们说他借重名公之口揄扬自己,特意写了一句:“固非虚薄之所敢当,徒增愧畏耳”。 在《自叙帖》中,怀素驾驭中锋运笔的劲健泼辣,笔力的沉着痛快,翻转的轻灵奔放,结体的奇险自如,墨色的自然衔接,章法的疏放合度,气质的伟岸不群,将庙堂的高贵华丽与山林的野逸疏狂冶于一炉,其借他人口吻而自夸的俗人心态让人觉得可亲,其龙蛇翻滚的诡异笔法又是那么自信,让人拜观、欣赏、屏住呼吸又畅快无比之余顿生可敬、可佩。紧张而愉快的草书欣赏过程是一个再创作的过程,这里面包含了解读与想象的经历,抽象的笔法线条、符号化的部首结体、矛盾冲突与和谐转化的平衡、化险为夷的哲学内蕴、文学性的附加意义在这里都成为不可分割的完整的一部分。这是代表中国书法的最高境界,也是代表中国所有艺术的顶峰。从美学角度分析,这是汉字成为艺术并独立于世界艺术之林的独特动人魅力,是人的高度、丰富主观能动性的本质体现。所以从这个意义出发,怀素是活在我们历史记忆中真实不虚的人,而不是荒诞不经的神,是可望却不可企及的人,所以更增添了其神秘性与神圣性。 余浅见以为,《自叙帖》中所体现出的速度感,在后代无以复加。在最迅速的书写中最准确地把握草书的规则是怀素的过人之处。在唐代还没有使用生宣,所以自然晕化、渲染的偶然性效果还没出现,更多体现的是对必然性的把握,但就是在这种如同格律诗的种种规则的限制中,却体现了人的相对自由与浪漫情怀,体现了大师的豪迈风度与云水襟怀。这同时也给后人的探索天地留下了伏笔与空间。 怀素其他存世之作如《苦笋帖》、《论书帖》、《食鱼帖》等,各有风姿,但都不及《自叙帖》狂放,至于《小草千字文》有论者以为颇近禅理乃绚烂归于平淡之作,我却以为这离我心中鲜活的怀素形象太远,在一个连怀素哪年故去、怀素详细生平都没搞清楚的背景下,我也完全可以推测这不是怀素之作。 或许怀素的秘密还将长久地秘密下去。但我要对怀素致敬,对一个伟大的灵魂致敬。 (图片源于网络,如有侵权,联系删除)文章来源:https://www.kaimen360.com/article-1148-1.html欢迎添加微信zmkmsc或加入古玩收藏交流QQ群(282603373),认识更多古玩收藏爱好者。 |
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