新疆古钱币发展史

新疆古钱币最早被人们所发现，可能要追溯到英国人斯坦因在其《西域考古记》中记叙的在楼兰遗址发现海贝一事。1906年12月，斯坦因和他雇佣的探险队，在楼兰发现了人类早期的货币——海贝。他写道：我还找到了一些海贝、海蚌、海洋里的东西，这应该是从里海、地中海、印度洋一代传进来的。斯坦因认为海贝从西方传来，有其合理的成分，但也有失偏颇，因为新疆的古钱币同样也来自于东方的中原地区。

　　近年来，新疆的考古人员发现新疆出土的历代中原地区古钱币的数量巨大、种类繁多、朝代衔接、自汉至清、历代皆有。

　　其实，新疆作为丝绸之路上的要冲，自古以来就是东西方经济文化交流的重要地区。新疆所特有的和田玉早在距今3200年前就已传至殷商王室，足以说明，在远古时期新疆的先民就在通过各种方式和中原地区进行着交流。公元前60年，西汉中央政权在西域的乌垒城(今轮台县境内)设立了西域都护府，当时的大宝于阗国铸造的和田马钱，就是中国主权的象征。

　　20世纪70年代后期，和田县买力克阿瓦提遗址还曾一次出土过45公斤的西汉五铢钱，这就说明西域都护府建立以后，汉王朝的铸币已经在新疆大量流通。

　　而到了经济文化高度发达、中西交通大开的唐代，中央王朝的钱币更是畅通无阻地流通于天山南北。中国钱币学会理事、新疆钱币学会常务理事石刚说，唐武德四年(公元621年)，唐代中央政权取缔西域高昌国以后，在西州实行了郡县制，中原人使用的钱币开元通宝便开始大量流入新疆。

　　我国著名学者黄文弼教授，也曾在其各类专著中，对新疆出土的各类古钱币等文物，进行过认真整理。他把在新疆发现的古钱币分为“有孔钱”和“无孔钱”两大类，其中的“有孔钱”指的就是中华民族的典型货币“圆形方孔钱”。这种“有孔钱”，在新疆的古钱币考古中多发现于新疆的库车、叶城、和田等地，而且从朝代上看，汉、唐、宋、元均有采获。例如在新疆库车出土的西汉五铢(公元前206年—公元8年)、东汉五铢(公元25年—220年)等。仅在新疆的罗布淖尔，黄文弼教授就曾记录：在道旁共拾得五铢钱600余枚，大小形式相同，盖皆为元狩之后所铸。

　　在新疆的塔里木地区，考古人员收集到的龟兹小铜钱和龟兹五铢更是数不胜数。一些钱币正面有汉文“五铢”二字，背面是龟兹文，更是典型的汉文化与西域文化结合的见证。包括唐代的钱币，在新疆的南疆地区分布也很广。黄文弼教授釆集到的有：开元通宝、乾元重宝、大历元宝、建中通宝等，他在新疆库车苏巴什古城就一次发现有各种唐代铜钱500余枚，足以证明唐代在8世纪与西域经济关系的密切程度。

　　尤其是清朝时期新疆的红钱，更是新疆古钱币史上不得不提的一笔。众所周知，新疆位于中国的西北边陲，历代中央政权对新疆的统治和管理都在逐步地改进和加强。清朝康熙年间，新疆的准噶尔部贵族噶尔丹等勾结沙俄，制造分裂，破坏祖国的统一，康熙帝就曾多次用兵，平息叛乱。

　　17世纪中叶，准噶尔部再度叛乱，乾隆帝派兵平定，在新疆设立了伊犁将军衙门，便首先在新疆的叶尔羌设立了铸钱局，铸造乾隆通宝红钱。这种钱币正面汉文“乾隆通宝”，背文右边是维吾尔文，左边是满文，所刻的文字高隆清晰，钱体厚重、铜质纯净、色泽滋润，是世所罕见的珍品。本世纪80年代，乾隆通宝红钱还曾大量流出海外，相继在我国港台地区、日本、东南亚等地形成了一股“红钱热”。在这股“红钱热”中，各种藏家对新疆古钱币的谱录纷纷问世，台湾的陈鸿禧先生出版了《新疆清钱谱》、日本的谷巧二先生出版了《新疆红钱泉谱》，足见新疆古钱币的流风所及，为世人所瞩目。

　　种种历史考证，更充分体现了新疆与内地之间的密切关系，证明了历代中原王朝都在新疆行使着主权。自汉唐以来，直到清代，历代中原王朝一直对新疆拥有管辖权，这一点从新疆广大地区流通过的内地货币上就可以得到证实。从“汉五铢”到“唐开元”，到清代的红钱，甚至民国时期的货币。中华民族古老的血液就流淌在新疆古钱币圆形方孔的轮廓里、文字间。纵观新疆的各种古钱币串起的历史脉络，我们更加笃定，中华民族的根就在一串串钱币之中绵延至今。

　　新疆古钱币背后的历史故事，又一次有力地证明了新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，新疆的多个民族从古至今，就接受着汉文化的广泛影响和传播。

　　直至今日，新疆与祖国内地在政治、经济、文化等各个方面，都有着密切的联系，谁不承认这一点，首先从钱币学和货币史这个角度，就不是一个唯物主义者。那些企图闹分裂、搞独立的不法分子所制造的种种谬论，更是毫无根据，必须予以批判和制止。在新的历史条件下，新疆正面临良好的发展机遇，我们要将中华民族先民手里继承的民族团结精神发扬光大，新疆的各个民族都要奋发努力，共同把新疆建设好，不仅要长治久安，而且更要繁荣富强。

　  “龙洋””俗称银元。新疆的“龙洋””实际上是中国最早的“龙洋”。

　　到了光绪三十四年(1908年)，新疆又制造了很精美的“龙票”。