唐代最后一次迎佛骨的见证者：捧真身菩萨
这件捧真身菩萨是法门寺地宫内最惹人注目的供养器之一。菩萨原置于地宫中室的东北角，是用内充香料的带银棱的檀香木盝顶宝函盛放的。经过一千多年岁月的侵蚀，木函已朽，从香料堆中清理出了这尊菩萨。
从地宫内出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》上得知，菩萨是僧头澄依供奉的，能为皇帝制作如此贵重的专门供养佛指舍利之供养器，其地位及财力都是异乎寻常的。
唐代的高宗到宪宗诸朝，均将舍利迎入宫内，以殊礼供奉，这在唐代是皇室中的大事。懿宗以前帝后在宫内以什么器物盛放舍利不得而知了。捧真身菩萨却告诉我们，咸通末年，舍利迎入宫内，即置于菩萨双手捧着的荷叶形盘内，以供帝后嫔妃们膜拜，因之，称为“捧真身菩萨”。
菩萨双手捧着上置发愿文的鎏金银匾的荷叶形银盘，匾上錾文11 行65 字：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨永为供养。伏愿圣寿万春、圣枝万叶、八荒来服、四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记。”
自从懿宗李漼登基后，先有浙东裘甫起义，继有徐州戍兵庞勋反叛，牙兵骄横，藩镇割据，南诏内侵，关东大旱，内忧外患，天灾人祸。李漼实想通过启迎佛骨，缓和阶级矛盾，安定政治局面。
但由于武宗李炎于会昌年间灭佛，佛指舍利存世与否尚不可知。据地宫中出土的《大唐送迎岐阳真身志文》碑载：“武皇帝荡灭真教，坑焚贝，衔宸宪命者碎影骨，上以塞君命。盖君子从权之逆也。”
二十五年后，懿宗想迎佛骨，自然就要寻找真佛骨。所以，真身志文碑载：“乃有九陇山禅师益贡……朝夕结坛于塔下，果获金骨，潜符圣心，以咸通十二年八月十九日得舍利于旧隧道之西北角。”
于是，僧头澄依即于是年十一月十四日皇帝延庆节供奉捧真身菩萨，实质是催促懿宗早下决心迎奉法门寺佛指舍利。但朝野鉴于宪宗元和十四年迎奉佛骨而突然去世之教训，对是否迎奉分歧严重。直到李漼说了“且得相见，殁而无恨”的话，才结束了长达三年的争论。
咸通十四年三月二十三日，从地宫中迎出舍利，四月八日经京城长安的安福门送入宫内。
因此，这尊捧真身菩萨既是唐代最隆盛的崇佛产物，也是有唐代最后一次迎佛骨的见证。这尊菩萨是迄今为止唯一有皇帝名号的文物。现藏法门寺博物馆。
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